tag:blogger.com,1999:blog-57504292690218820442024-03-22T04:34:41.329+05:30பக்கோடா பேப்பர்கள்Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.comBlogger422125tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-67583156585627101472023-10-20T09:47:00.001+05:302023-10-20T09:47:12.063+05:30நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?<p> இவ்வளவு சத்தமாய் எப்படி பேசிக்கொண்டே இருக்கிறீர்கள்</p><p>பேசும் விஷயங்கள் பலவிதமாக இருக்கின்றன</p><p>முகப்பரு முதல் கழிப்பறை கறைகள் நீக்க</p><p>சந்தன மரத்தில் அமைக்கப்பட்ட கடைசி மரியாதை</p><p>அஞ்சலிக் குறிப்புக்கள், இடுகாட்டுக்கு நீக்கும் வரை அழுதல்</p><p>நாய்களுக்குப் பின் சிங்க பொம்மை வைப்பது</p><p>சில வெயிலின் வெப்பத்தில் கருகியது</p><p>சில கோபத்தின் உஷ்ணத்தில் வறுத்தெடுக்கப்பட்டது</p><p>விஷம் தெளிப்பது போல, அமிர்த நீரோடை போல</p><p>மரணத்தின் கருப்பு நூலிழையில் பிழைத்தல்</p><p>மரணித்து விழுதல், மல்லிப்பூ வைச்சு வாடுதே,</p><p>வாழ்க்கையின் அலைகளில் தனிமையில் இருக்கிறேன் ரகங்கள்,</p><p>வாழ்வதற்கான பத்து முக்கிய பாடங்கள்</p><p>உளவியல் என்ன சொல்லியிருக்கிறது?</p><p>அருவருப்பான கழிவுநீர்</p><p>மூச்சுத்திணறும் ஆட்டக் காட்சிகள்</p><p>கணவரை, மனைவியை கேலிக்கூத்தாக்குதல்</p><p>வெறுப்பின் ஆயுதமாக மாற சில விவாத மேடைகள்</p><p>தோட்டத்தில் சாறு நிறைந்த பழங்களை நறுக்குதல்</p><p>அசுபத்துக்கு ஒப்பாரிகள், </p><p>கருப்பை, குடலுக்குள் பயணிக்கும் மருத்துவக் கேமிரா</p><p>இந்த விஷயங்களை நான் எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது?</p><p>இது ஒரு மூலதனம், இவை எங்கள் கருவிகள்</p><p>இவை நமது வளங்கள், இவையே நமது ஆயுதங்கள்</p><p>எல்லோரும் எப்போதும் பேசிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்</p><p>நான் அவர்களை என்ன செய்ய வேண்டும்?</p><p>இவ்வளவு விஷயங்களைத் தெரிந்து கொண்டு</p><p>நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?</p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-82275259768105710422023-06-05T10:13:00.004+05:302023-10-01T10:18:07.979+05:30ஓடுகிற நாயும் துரத்துகிற நாயும்<p> ஓடுகிற நாயும் துரத்துகிற நாயும் - விதூஷ் </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbuUFMr5s_nZ6XMcKAujDJ-1ZBtne1rn8XmlPPyQJ28ijpcn4dIv1Ca0Uwj6kcsSyQI-Oua7HOGcbcwipesCeaxg4-NtCfyPRt0ADrSquIrdRnp2OqZefy5qxuAwUiNNzfjZtZ3cRZJYa9VrHkAQ8ub2TANNaYcmOGMNoZGR0T15gvkVrXSiyVfXzFdH2K/s678/images%20(51).jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="678" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbuUFMr5s_nZ6XMcKAujDJ-1ZBtne1rn8XmlPPyQJ28ijpcn4dIv1Ca0Uwj6kcsSyQI-Oua7HOGcbcwipesCeaxg4-NtCfyPRt0ADrSquIrdRnp2OqZefy5qxuAwUiNNzfjZtZ3cRZJYa9VrHkAQ8ub2TANNaYcmOGMNoZGR0T15gvkVrXSiyVfXzFdH2K/s320/images%20(51).jpeg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p>நீங்கள் எப்போதாவது நாய்களை கவனமாகப் பார்த்ததுண்டா? நாய்களில் மூன்று வகை உண்டு. ஒரு செல்லப் பிராணி, இன்னொன்று வளர்ப்பு நாய், மற்றொன்று தெரு நாய். முதல் வகை செல்லப் பிராணிகள். ஐந்து நட்சத்திர வீடுகளில் வசிக்கும் வரம் பெற்றவை. வெல்வெட் படுக்கையில் உட்கார்ந்து, பட்டுப் படுக்கையில் தூங்கும். எஜமானி மடியில் செல்லம் கொஞ்சித் தவழும். இளவரசர்களையும் இளவரசிகளையும் கூட சாய்த்து அடிக்கும் வசதிகள் கிடைக்கப் பெற்றவை. இது போன்ற நாய்களை யார் பார்த்தாலும் பல பிறவிகளின் புண்ணியத்தின் பலனாகச் செல்ல நாயின் வாழ்வை அடைந்ததாக உணர்வான். இரண்டாவது வகை வளர்ப்பு நாய்கள், வீடுகளைக் காக்கும் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டவை. ஒருவகையில், அவர்கள் தினசரி கூலியாள் மாதிரி. ஒரு நாளைக்கு இரண்டு வேளை உணவு கிடைக்கும். இதைவிட மலிவான கூலியாள் கிடைக்காததால், நாய்க்கும் எஜமானர்களின் தேவைக்கேற்ப மரியாதையும் கிடைக்கும்.</p><p>கடைசியான வகையறா தெருநாய்கள் தான் ரொம்ப முக்கியமானது. தெருநாய்கள் கும்பலாக வாழ்கின்றன. திடீரென்று வாலை ஆட்டிக் கொண்டு ஓடத் தொடங்கும். அவை மனிதனைப் பற்களால் கடிக்கின்றன. மனிதன் அவர்களுக்கு பயப்படுகிறான். இதுபோன்ற 4-6 கொடூர நாய்கள் வாழத் தொடங்கும் தெருவில், மாலைக்குப் பிறகு அந்தத் தெருவில் யாரும் செல்லத் துணிவதில்லை. யாராவது சென்றால், அவரைப் பார்த்து குரைக்கின்றன. அவற்றின் குரைப்பால், தெருவில் நுழைந்தவர் திரும்பி ஓடிச் செல்ல நேர்கிறது. தெருநாய்களின் ஆதரவால்தான் ரேபிஸ் ஊசி வியாபாரம் நடக்கிறது. அவர்கள் மாதந்தோறும் யாரையாவது கடித்துக் கொண்டே இருக்கின்றன. நாய் கடித்தால் ரேபிஸ் என்ற நோயை உண்டாக்குகிறது என்பது உலகம் அறிந்ததே. தெருவில் வெறியோடு திரியும் இந்த தெருநாய்களால் தான் நாய்களுக்கு அவப்பெயர் ஏற்படுகிறது.</p><p>தெருநாய் எந்த அர்த்தமும் இல்லாமல் அங்கும் இங்கும் அலைந்து கொண்டிருக்கும். சாலைக்கு அந்தப் பக்கம் மெதுவாக நடந்து போய் கொண்டிருக்கும். சில நேரம் தேமே என்று படுத்துக் கொண்டிருக்கும். திடீரென்று என்ன நினைக்குமோ என்னவோ, திடு திடுவென்று வேகமாய் ஓடி வந்து 'த்தப்படி த்தப்படி' என்று மூச்சிரைக்க சாலையைக் கடந்து இந்தப் பக்கம் ஓரமாய் படுத்துக் கொள்ளும். அதற்கு அங்கேயே படுத்துக் கிடந்தால் என்ன? எதற்கு இப்படி ஓடி வரணும்? </p><p>சேருமிடத்தின் முகவரியோ, பாதைகள் பற்றிய அறிவோ இல்லை. விதி எங்கு அழைத்துச் சென்றதோ, அங்கே சென்று கொண்டு இருக்கும். தெருநாய்க்கு நடக்க வழி இல்லை, சிவனே என்று உட்காரும் பழக்கமுமில்லை. அதன் வாழ்க்கையின் எந்த தத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கிறது என்று தெரியாது. அதை வைத்துக் கொண்டு எதையும் முடிவு செய்ய முடியாது. அது எப்படி இருக்கும் என்று எதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது. </p><p>மாறாக, செல்ல நாய்களைப் பாருங்கள்! வீட்டை விட்டு வெளியே வரும்போது, குளித்துவிட்டு, தலைமுடியைக் கோதி வாரி விட்டு என்று, இப்படித்தான் ஸ்டைலாக சாலையில் நடக்கின்றன! சில நாய்கள் ஜட்டி கூட போட்டிருக்கின்றன. இதோ பார், செல்ல நாய் ஒன்று வருவது தூரத்தில் தெரிகிறது. கழுத்தில் பட்டை, ஓனர் கையில் பிடித்து வைத்திருக்கும் செயின் மட்டுமே அவைகளின் அடையாளம் என்பதல்ல. உண்மையில் நாகரீகம் என்றால் அதை வளர்ப்பு நாய்களிடம்தான் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இல்லாவிட்டால் நாகரீகத்தின் பெயரையும் சுவடுகளையும் துடைத்தழிக்க தெருநாய்கள் சபதம் எடுத்தது போலாகும்.</p><p>தெருநாய்கள் இருந்தாலே எல்லா இடங்களிலும் ஒரு பிரச்சனை. கிராமம் என்ன, நகரம் என்ன, தெருவென்ன, சாலை என்ன ! நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் அது தனியாகத் தெரியும். ஒரு நல்ல குணமுள்ள மனிதர் ஒருவர் மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் எங்கோ செல்கிறார். இவரைப் போன்றவர்களைக் கண்டால் தெருநாய்களுக்குப் பொறுக்காது, அவர் தெனாலி ரக பயமெண்டால் பயம் அடையும் வரைக்கும் துரத்திச் செல்லும். திடீர் என்று நின்று கொண்டு குப்பையை கிளறும்.</p><p>பொதுவாக தெருநாய்கள் கூட்டமாக காணப்படும். நான்கைந்து தெருநாய்கள் ஒன்று கூடினால் போதும். ஒன்றாகவே நடக்க ஆரம்பிக்கின்றன. அவை எதற்கும் யாரைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை. அவற்றின் உலகம் மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது. எங்கு திரும்பினாலும் நாய்கள் நாய்கள். நாய்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன. ஏழு-எட்டு நாய்கள் கொண்ட பெரிய அளவிலான குழுக்களும் இருக்கின்றன. ஆனால் எந்த நாய் எந்தக் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தது என்று தெரிவதில்லை. தொலைவில் இருந்து அதை அறிய முடியாது, நெருங்கிப் போனால் ஆபத்து. சில நேரங்களில் மனிதர்களை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது போல் நாயையும் நாயையும் வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம். தூரத்தில் இருக்கும் இரண்டு அல்லது நான்கு நாய்களை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது என்பது மிகவும் கடினமான பணி. </p><p>சில தெருநாய்கள் நிற்கக் கூட நேரமில்லாமல் அதிகமாக அலைந்து திரிகின்றன. அவற்றைப் பார்க்கும்போது விளையாட்டுத்தனமான சுபாவத்துடன் நடமாடுவதைக் காணலாம். அவற்றைப் பார்க்கும்போது, யாரைக் கண்டாலும் வாயைத் திறந்து, கோரைப் பற்கள் வெளிப்பட ஆரம்பித்து விடும், துரத்தப் படும் மனிதன் தன் உயிரைக் காப்பாற்றினால் போதும் என்று ஓடுவான். ஆனால் ஒரு தெரு நாயின் வேகம் ஒரு மனிதனின் வேகத்தை விட வேகமாக இருக்கும். அது கடிக்காமல் விடாது. தெருநாய்கள் எப்போதும் அலைந்து திரிவதில்லை. சில நாய்கள் பாவம், மிகவும் எளிமையானவை, குழந்தைகள் கூட கற்களால் அடித்து விளையாடுகிறார்கள். மக்கள் சில தெருநாய்களுக்கு அன்பினால் உணவளிக்கின்றனர். சிலர் பிஸ்கட் ஊட்டுகிறார்கள். மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்படி தெருநாய்களை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு தெரு நாயை தூக்கி தங்கள் வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லும் தைரியம் யாருக்கும் இல்லை. அவர் பதினைந்து நிமிடங்களுக்கு தெரு நாயைப் நேசிப்பார்கள், மீதமுள்ள இருபத்தி மூன்றே முக்கால் மணி நேரம் பொது மக்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் படி விட்டுவிடுவார்கள்.</p><p>நாய் வளர்க்கப்படும் வீட்டின் வாயிலில் நுழைவதை எந்த மனிதனும் விரும்புவதில்லை என்றாலும், வளர்ப்பு நாய் கண்ணியமானது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் நாய் விருந்தினரை வரவேற்க உரிமையாளர் முன் நிற்கிறது. இருந்தாலும் எங்களுடைய நாய் கடிக்காது என்று உரிமையாளர் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார். ஆனால் நாய் ஒரு நாய். அதற்கு தெரியாது யாரைக் கடிக்கலாம், யாரைக் கடிக்கக் கூடாது என்று. கடித்தால் என்ன செய்ய முடியும்? உரிமையாளரைக் கடிக்காது என்பதால் அது யாரையும் கடிக்காது என்று அர்த்தமல்ல. வீட்டு நாய் விருந்தினரைக் கடித்தால் கூட, நம் நாய் கடித்தால் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, ஊசி போட்டிருக்கு என்று உரிமையாளர்கள் சொல்கிறார்கள். இதில் எந்த ஆபத்தும் இல்லை. ஆனால் வலியை யார் தாங்குவது. </p><p>தெருவில் திரியும் நாயாக இருந்தாலும் சரி, செல்லப் பிராணியாக இருந்தாலும் சரி, தெருவுக்கும், வீட்டுக்கும் தான்தான் காவலாளி என்பது நாய்களுக்கு மரபணு ரீதியாக பதிந்து இருக்கிறது போலிருக்கிறது. ஒரு அந்நியன் இரவில் தெருவில் வர முயற்சித்தால், அவரை நாய் ஒரு தவறான நபர் என்று உணர்ந்தால், அவரைப் பார்த்துக் குரைத்துத் துரத்தி விரட்டலாம். அவரைக் கடிக்காமல் இருக்கலாம். நாயின் குரைப்பு தானே முக்கியம். ஆனால் கண்டிப்பாக குரைப்பதோடு அந்த நாய்கள் நிறுத்திக் கொள்வதில்லை, குரைக்கிற நாய் கடிக்காது என்பதெல்லாம் பொய்யாக்கி வள் வள் என்று குரைப்பதோடு வலிக்கும் படி கடித்து வேறு வைக்கிறதுகள்.</p><p>நாய் இரண்டு விதமாக குரைக்கிறது. முதலில், ஒரு செங்கல்லால் அடித்தால், ஒரு விதமாய் குரைக்கும். ஸ்கூட்டரோ, மோட்டார் சைக்கிளோ, காரோ அதன் காலில் ஏறி விட்டிருந்தால் ஒருவிதமான குரைக்கிறது. ஆனால் திருடனைப் பார்த்து நாய் குரைக்கும் போது, விசுவாசமும் நன்றியுணர்வும் கலந்த ஒரு உன்னதமான உயர்ந்த பண்புகளின் கலவையை அதில் காணக் கிடைக்கிறது.</p><p>நாயைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான சம்பவத்தைக் கேளுங்கள். ஒருமுறை ஒரு நண்பர் தனது சொந்தக்காரரைச் சந்திக்க அவரது வீட்டுக்குச் சென்றார். அவர் வீட்டின் பிரதான வாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்து உள் வாயிலை அடைந்தவுடன், சாலையில் இருந்து ஒரு தெருநாயும் அவரைப் பின்தொடர்ந்து வந்தது. மாண்புமிகு நண்பர் மணியை அடிக்கச் சென்றவுடன், நாய் அவருக்கு முன்னால் நின்று கூர்மையாக வெறியோடு அவரைப் பார்த்தது. இப்போது அது நிச்சயமாகத் தன்னைக் கடிக்கும் என்று நண்பருக்குப் புரிய ஆரம்பித்தது! அந்த நண்பர் பயத்தில் மட்டும் கொஞ்சம் சத்தமாய் கீச்சுக் குரலில் அலறினார். ஆனால் நல்லகாலம், தற்செயலாக அவர்களின் அலறல் சத்தம் கேட்டு வீட்டின் உரிமையாளர் வீட்டிற்குள் இருந்து வெளியே வந்தார். நாயை வெளியே துரத்திவிட்டு, பிரதான வாயிலை மூடிய பிறகு வந்தவரிடம், இந்த நாய் எப்படியெல்லாம் இதுவரை பலரைக் கடித்து வைத்திருக்கிறது என்று விளக்க ஆரம்பித்தார். அதோடு விடாமல் அவர் "அது எங்கள் செல்லப் பிராணியல்ல, ஆனால் கொஞ்ச நாளுக்கு நாங்கள் அதற்கு சோறு ஊட்டினோம். இதன் காரணமாக அது பாதி வளர்ப்பு நாய் போல ஆகி விட்டது. அதன் பிறகு அது எங்கள் விசுவாசியாக மாறியது, எங்கள் உதவியைத் திருப்பித் தர அது தானாகவே எங்கள் வீட்டைக் காக்கத் தொடங்கியது. இப்போது யார் வந்தாலும் அவரைக் கடிக்கிறது. அதன் கடிக்கும் பழக்கத்தால் இப்போது யாருமே எங்கள் வீட்டுக்கு வருவதில்லை. நாங்கள் இதனால் இப்போது அதற்கு சோறு ஊட்டுவதைக் கூட நிறுத்திவிட்டோம், ஆனால் அது இன்றுவரை நமது கடந்த கால உதவியை மறக்கவில்லை, நாம் வேண்டாம் என்றாலும் நம்மைக் காத்து வருகிறது. என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்.</p><p>நம் பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால் செல்ல நாய்களை எப்படியாவது தவிர்த்து விடலாம். ஆனால் தெருநாய்களை எப்படி தவிர்ப்பது? ஒரு மனிதன் தெருவில் செல்வதை நிறுத்த வேண்டுமா அல்லது தெருவில் செல்லவேக் கூடாதா?</p><p>தெருநாய்கள் அதிகம் காணப்படும் தெருக்கள் வழியாக பல நேரங்களில் மக்கள் இரண்டு அல்லது நான்கு பேர் கொண்ட குழுக்களாக செல்கின்றனர். ஆனால் இதுவும் பிரச்சினைக்கு தீர்வாகாது. சில நேரங்களில் ஒரு தெருநாய் இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை ஒன்றாகப் பார்க்கும்போது, அது இன்னும் மகிழ்ச்சியாக ஆகிறது, இன்று மக்கள் மொத்தமாக கடிபட போகிறார்கள் என்று நினைக்கிறதோ என்னவோ? குதூகலமாக ஒரே நேரத்தில் இரண்டு-மூன்று பேரை ஒன்றாகக் கடிக்கிறது.</p><p>ஒவ்வொரு நாய்க்கும் அதன் சொந்த குணம், அதன் சொந்தப் பல், மற்றும் அதன் சொந்த வால் இருப்பதைப் போலவே, ஒவ்வொரு நாய்க்கும் அதன் தனிப்பட்ட ஆளுமை உள்ளது. சிலதுக்கு வாலில் பெரிய கரும்புள்ளி இருக்கும். சிலவற்றின் முகத்திலும் இருக்கும். ஆனால் ஒன்றையொன்று வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. காலையில் ஒரு குழுவில் இருந்து கொண்டு வெறியோடு பார்க்கும் நாய் மதிய நேரத்தில் மற்றொரு குழுவில் சேர்ந்து கொண்டு நம்மைப் பார்த்துக் குறைப்பதைக் காணலாம். பின்னர் மாலையில், மூன்றாவது குழுவில் நம்மைப் பார்த்து வாலை ஆட்டுவதைக் காணலாம். </p><p>நாயின் வால் எப்போதும் வளைந்திருக்கும். ஆனால் நாயின் வால் நேராக மாறினால், நாய்க்கு பைத்தியம் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கௌரவர்களை வென்ற பிறகு யுதிஷ்டிரன் ஒரு நாயை தத்தெடுத்ததாக கூறப்படுகிறது. உண்மையில், யுதிஷ்டிரர் தனது விடாமுயற்சி, உண்மை மற்றும் அன்பின் உதவியுடன் நாயின் வாலை நிமிர்த்த முயன்றார். ஆனால் நாய் உண்மையான நாயாகவே இருந்தது. யுதிஷ்டிரனால் கடைசி வரை நாயின் வாலை நிமிர்த்த முடியவில்லை. பின்னர் நாயின் வாலை நேராக்க, யுதிஷ்டிரன் நாயை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் சென்றான்; ஆனால் வால் வளைந்தே தான் இருந்தது. ஒரு வேளை தர்மச் சக்கரத்தின் சுழற்சியால் யுதிஷ்டிரனின் தவமும், உண்மையும், அன்பும் வளையலாம், ஒரு நாய் கடைசி வரை உண்மையான நாயாகவே வளையாத வாலோடு இருக்கிறது. நேராக இருப்பதற்கு பெயர் நாய் வால் இல்லை.</p><p>நேராக இருந்தாலும் சரி, வளைவாக இருந்தாலும் சரி. என் தெருவின் நாய்கள் கூட்டாக குரைக்கும் போது, மிகவும் கலைநயத்துடன் வாலை சுருட்டிக்கொண்டு, தெருவில் குரைப்பதை முழு தெருவாசிகளும் அந்தந்த ஜன்னல்களில் இருந்து இந்த நிகழ்ச்சியை வேடிக்கைப் பார்ப்பது வாடிக்கைதான். ஒருமுறை ஒரு நாயை மற்றொரு, மூன்றாவது, நான்காவது நாய் பின்தொடர்ந்தது. பின்னால் இருந்த நாயும் மிக வேகமாக ஓடிக்கொண்டிருந்தது. அப்போது திடீரென்று பின்னால் இருந்த நாய் முன்னால் இருந்த நாயைத் தாண்டிக் கொண்டு ஓடியது. ஏன் ஓடுகிறது? எங்கே ஓடுகிறது? நாய்க்கும் தெரியாது. நமக்கும் தெரியாது. திடீரென்று மின்கம்பங்கள் அவற்றின் கண்களுக்குத் தென்படும். அப்போது அந்த நாய்களிடம் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஈரமான மின்கம்பங்களைப் பார்த்து, அவை ஏற்கனவே அந்த தெருவின் எதிர் கோஷ்டியை சேர்ந்த நாய்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டிருப்பது தெரிய வரும். இரு கோஷ்டி நாய்களுக்கும் இடையே கடும் சண்டை மூளும். இப்படிப்பட்ட சண்டை, சில நேரம் அதே கோஷ்டிக்குள், வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிந்து சில சமயம் என்று இதுபோன்ற சண்டை அடிக்கடி வெடிக்கும்.</p><p>இந்த கொடூரமான தெருநாய்களை எப்படி நடத்துவது? இந்த நாய்களிடமிருந்து மனிதர்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பது? சிலர் இந்த தெரு நாய்களை கொல்ல வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கும் அளவுக்கு பாதிக்கப் பட்டுள்ளார்கள். ஆனால் இந்த வழி வன்முறையானது. எனவே அனைவரும் ஒத்துக் கொள்வதில்லை. இன்னொரு வழி நாய்களுக்குக் கருத்தடை செய்வது. நகராட்சி அதிகாரிகள் விரும்பினால், நாய்களை நாய் வண்டியில் பிடித்துக் கொண்டு சென்று, கருத்தடை செய்து, விலங்கு மீட்பு மையங்களில் விட்டு விடலாம். வாழும் சில வருடங்கள் வரை, மரியாதையாக வைத்து, உணவு முதலியவற்றைக் கொடுக்க வேண்டும். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது இயற்கையான மரணம் அடையும். ஆனால் அவற்றால் எந்த மனிதனையும் கடிக்க முடியாது. இதன் மூலம் தெருநாய்கள் பிரச்னை முற்றிலும் தீர்க்கப்படும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் நடைமுறையில் தெரு நாய்களைப் பிடிக்கும் எந்தத் திட்டமும் ஒழுங்காக செயல்படுத்தப்படவில்லை. அதனால்தான் இந்த மூர்க்க நாய்கள் மனிதர்களைக் கடித்து தங்கள் சாம்ராஜ்யத்தை அதிகரித்துக் கொண்டே இருக்கின்றன. தெருநாய்கள் தெருக்களில் சுற்றித் திரிகின்றன. கண்ணியமான மனிதர்கள் தங்கள் வீடுகளில் பூட்டிக் கொண்டிருக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது.</p><p><br /></p><p>=========</p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-19158750880131125152023-06-01T20:19:00.003+05:302023-06-01T20:19:41.531+05:30Emotional blocks அல்லது unhealed emotional pain என்னவெல்லாம் செய்யும்? <p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">என் அம்மாவின் மரணம் சற்றும் எதிர்பாராத வகையில் நிகழ்ந்தது. அம்மாவுக்கு டிமென்ஷியா இருந்தாலும், வேறெந்த நோயும் இல்லாமல் ஆரோக்கியமாக இருந்தார். கொரோனா சமயம். டெத் </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">சர்ட்டிஃபிகேட் வாங்குவதற்கு படாத பாடு பட்டு அலைந்தேன்.</span></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">கடைசியில் அவரை கௌரவமாய் அவரது வீட்டில் இருந்து அனுப்பி வைத்தேன். அம்மா 2020 செப்டம்பர் மாதம் முதல் தேதி காலை 7 மணிக்கு காலமானார். அன்று காலை என் கூட பணி புரியும் பள்ளி ஆசிரியை ஒருவரோடு பேசும் போது என்னையும் அறியாமல் ஒரு சிறு கேவல் எழும்பி ஒரு ஐந்து நிமிடம் அழுதிருப்பேன். பக்கத்தில் தம்பி "இப்போ என்ன செய்யறது" என்று கேட்டதும் எல்லாம் அப்படியே freeze ஆகி விட்டது. அப்புறம் எவ்வளவோ முயன்றாலும் சரியாகல்லை. இது என்னை physically ரொம்ப ரொம்ப பாதிச்சது. அடிக்கடி தலை சுற்றி கீழே விழுதல், VERTIGO, non clinical physical symptoms, படியில் இறங்கவே யார் கையாயாவது பிடித்துக் கொண்டு இருந்தேன். சாப்பிடவே பிடிக்காமல் போனது. கடைசியில் ANGINAவில் கொண்டு போய் விட்டது. இதெல்லாம் எனக்கு தெரிந்தே நடந்தது. நான் என் தோழியான ஒரு psychiatrist இடம் பேசினேன். அவர் அறிவுரையின் பேரில் அம்மாவின் புடவை தலைகாணி ஆனது. கார் சீட்டில் குஷன் ஆனது. கடந்த ஆறு மாதமாக மீண்டு வந்து இருக்கிறேன். இந்த emotional blocks எதுவும் இல்லாமல். Healing process கொஞ்சம் complicated ஆனது. நம்மால் முடிந்த அளவு self awareness பெற்று இருப்பது மட்டுமே. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Emotional blocks அல்லது unhealed emotional pain என்னவெல்லாம் செய்யும்? </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">தீர்க்கப்படாத உணர்வு என்பது போதுமான அளவு கவனிக்கப்படாத அல்லது தீர்க்கப்படாத நீடித்த எதிர்மறை உணர்ச்சி, துயரம் அல்லது அதிர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. கடந்தகால அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்கள், இழப்பு, உறவுச் சிக்கல்கள் அல்லது தீர்க்கப்படாதச் சிக்கல்கள் போன்ற பல்வேறு காரணங்களால் உருவாகலாம். தீர்க்கப்படாத உணர்வு வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படும். ஒருவரின் வாழ்க்கைத் தரத்தை வெகுவாகப் பாதிக்கலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">தொடர்ச்சியான எதிர்மறை உணர்ச்சிகள்: பெரும்பாலும் சோகம், கோபம், பயம் அல்லது அவமானம் போன்ற தொடர்ச்சியான எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த உணர்ச்சிகள் தொடர்ந்து வெளிப்படும். சில நிகழ்வுகள், நினைவுகள் அல்லது அடிப்படை வலி தொடர்பான நினைவூட்டல்களால் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் தூண்டப்படலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அன்றாட வாழ்வில் குறுக்கீடு: வேலை, உறவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு உட்பட அன்றாட வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் தலையிடலாம். இதனால் சிலருக்கு கெட்ட பழக்கங்கள், உறவுச் சிக்கல்கள் போன்றவற்றால் பாதிக்கப் படலாம். </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உடல் அறிகுறிகள்: தலைவலி, தசை இறுக்கம், பதற்றம், சோர்வு அல்லது பசியின்மை அல்லது தூக்க முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் போன்ற உடல் அறிகுறிகளிலும் வெளிப்படும். இந்த உடல் அறிகுறிகள் மனம்-உடல் இணைப்பு & ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வில் துயரத்தின் தாக்கத்தின் விளைவாக எழலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இதை எப்படி சமாளிப்பது? விட்டில் பூச்சி போல, வைரத்தை வைரத்தால் அறுப்பது போல் துயரத்தின் வலியை இன்னொரு வலியால் நீக்க முடியுமா? அதை எப்படி சரி செய்வது? Healthy coping mechanism என்பது என்ன? என் coping strategies சரியானதுதானா என்று எப்படி தெரிந்து கொள்ள?</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Next பார்க்கலாம்.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">துயரத்தின் தாக்கத்தின் விளைவாக எழும் வலியை இன்னொரு வலியால் குறைக்க முடியுமா? இதை எப்படிச் சமாளிப்பது? விட்டில் பூச்சி போல, வைரத்தை வைரத்தால் அறுப்பது போல் ஒன்றால் ஏற்பட்ட வலியை இன்னொரு வலியால் நீக்க முடியுமா? அதை எப்படிச் சரி செய்வது? Healthy coping mechanism என்பது என்ன? என் coping strategies சரியானதுதானா என்று எப்படி தெரிந்து கொள்ள?</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உடல் வலி மற்றும் உளவியல் வலிகள் அடிக்கடி ஒன்றுக்கொன்று intersect ஆகலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, நாள்பட்ட உடல் வலி <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>உளரீதியான துன்பம் மற்றும் பாதிப்புக்களுக்கு வழிவகுக்கும். அதே போலவே ஆறாத துயரம், மன அழுத்தம் அல்லது பதட்டம் போன்ற உளவியல் காரணிகள் உடல் வலியை அதிகரிக்கலாம். வலி உணர்தல் மனிதருக்கு மனிதர் வேறுபடும். கலாச்சாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் போன்றவற்றாலும் மாறுபடலாம். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வேறுபடலாம். வயது காரணமாக வலியின் தீவிரம் உணரப்படலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சமீபத்தில் கால் வழுக்கி கீழே விழுந்ததில் எனக்கு முதுகில் tissue tear ஆகி பயங்கர வலி, ஒரு மாதம் பிசியோவால் சரியானது. ஆனால் இதில் கவனிக்க வேண்டியது ஒன்று இருக்கிறது. விழுந்ததில் முழங்கையில் ஒன்றரை இன்ச் நீளத்துக்கு சதை கிழிந்து விட்டது. ஆனால் அது எனக்கு டாக்டர் பார்த்து பிளாஸ்டர் போடும் வரை தெரியவே இல்லை. ரத்தம் வந்தது கூட தெரியவில்லை. அதைவிட அதிக வலி முதுகில் இருந்ததால் கவனம் அங்கேயே தான் இருந்தது.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சுருக்கமாக, வலி உடல் மற்றும் உளவியல் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. உடல் வலி திசு சேதத்தின் விளைவாக உணர்திறன் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது. உளவியல் வலி உணர்ச்சி துயரத்தை உள்ளடக்கியது, பல்வேறு உளவியல் காரணிகளால் எழலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">பச்சை குத்திக்கொள்வது போன்றவை தற்காலிகமாக உங்கள் கவனத்தை திசைதிருப்பலாம், வலியிலிருந்து உங்கள் கவனத்தை மாற்றலாம். ஆனால் அது வலியை நேரடியாக குணப்படுத்தவோ குறைக்கவோ இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பச்சை குத்தல்கள் போன்றவை முதலில் உடல் அல்லது உளவியல் வலிக்கான தீர்வு என்பதை விட சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். பச்சை குத்துதல் செயல்முறையின் போது ஏற்படும் வலி பொதுவாக தற்காலிகமானது. சிலருக்கு பச்சை குத்திக்கொள்வது வினோதமான அதிகாரமளிக்கும் அனுபவமாக இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். இது அவர்களின் தீவிரமான உணர்வுகளால் கொந்தளிக்கும் மன நிலையில் இருந்து வெளிவர மறைமுகமாக பங்களிக்கும். இருப்பினும், ஒருவர் உடல் அல்லது உளவியல் வலியை அனுபவித்து அதிலிருந்து விடுபட முடியாமல் இருந்தால், தகுந்த சிகிச்சையின் மூலம் ஆதரவை வழங்கக்கூடிய தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களிடம் இருந்து தகுந்த மருத்துவ அல்லது உளவியல் உதவியைப் பெறுவது நல்லது.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உணர்ச்சி வலியை மற்றொரு வகையான வலியால் தீர்க்க முயல்வது சரியான அணுகுமுறை அல்ல. உணர்ச்சி வலி பொதுவாக அதிர்ச்சி, இழப்பு அல்லது துன்பகரமான வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் போன்ற உளவியல் காரணிகளிலிருந்து எழுகிறது. உடல் வலி சில சமயங்களில் உணர்ச்சி வலியிலிருந்து நம் கவனத்தை தற்காலிகமாக திசை திருப்பலாம். அடிப்படை காரணங்களை நிவர்த்தி செய்யாது ஒருவரால் வலியில் இருந்து மீள இயலாது.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உணர்ச்சி வலியைச் சமாளிப்பதற்காக உடல் வலியை ஏற்படுத்தும் நடத்தைகைளில் ஈடுபடுவது தீங்கு விளைவிக்கும். கூடுதல் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். உணர்ச்சி வலியை ஆரோக்கியமான ஆக்கபூர்வமான முறையில் நிவர்த்தி செய்வது முக்கியம். நண்பர்கள், குடும்பத்தினர் ஆதரவைப் பெறுதல், மனநல நிபுணர்களிடமிருந்து சிகிச்சைக்கான ஆலோசனை பெறுதல், தன் நலம் பேணும் நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்தல், மன அழுத்தத்தைக் குறைக்கும் தசை-தளர்வு பயிற்சிகள், கலை சிகிச்சை போன்ற உத்திகளை பின்பற்றுவது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">வலிக்கு பங்களிக்கும் உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் காரணிகளைப் புரிந்துகொள்வது முதலில் மிக மிக முக்கியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நம் நல்வாழ்வுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதும் உணர்ச்சி வலியை திறம்பட சமாளிக்க தகுந்த ஆதரவைப் பெறுவது முக்கியம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உளவியல் ரீதியான வலியை ஆரோக்கியமான முறையில் சமாளிப்பது நல்வாழ்விற்கும் வலியை நிரந்தரமாக குணப்படுத்துவதற்கும் அவசியம். வலியில் இருந்து நிரந்தரமாக விடுபட உதவியாக இருக்கும் சில உத்திகள் இங்கே:</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">1. ஆதரவைத் தேடுங்கள்: நம்பகமான நண்பர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்களை அணுகவும். நம் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் புரிந்துகொள்ளும் அனுதாபம் கொண்ட ஒருவருடன் பகிர்ந்து கொள்வது ஆறுதலை அளிக்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">2. சிகிச்சை / ஆலோசனை: ஒரு சிகிச்சையாளர் / ஆலோசகரிடம் இருந்து மருத்துவரீதியான உதவியை நாடவும். அவர்கள் நமக்கு வழிகாட்டுதல், சரியான ஆதரவு, சிகிச்சை நுணுக்கங்களை வழங்க முடியும், இது உளவியல் வலியை சரியான திசையில் செயலாக்க உதவும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">3. தன் நலப் பயிற்சி: சுய-வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் செயல்களில் ஈடுபடுதல், உடற்பயிற்சி, போதுமான தூக்கம், சீரான உணவைப் பராமரித்தல், தளர்வு நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்தல் (பிராணாயாமம், தியானம் போன்றவை), இயற்கைச் சூழலில், பொழுதுபோக்குகளில் ஈடுபடுதல் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">4. எழுத்து: நம் எண்ணங்கள், உணர்வுகளை ஜர்னலிங் செய்வது, எழுதுவது ஒரு வினோதமான சிகிச்சை முறையாக இருக்கலாம். உணர்ச்சிகளை பாதுகாப்பான தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்தவும் செயலாக்குவதையும் இலகுவாக்குகிறது. இவற்றை நாம் மீண்டும் மீண்டும் படித்துப் பார்க்கும் போது, நம்மையும் அறியாமல் பிரச்சினைக்களுக்கானத் தீர்வுகளை நோக்கி நம் மனம் நகரும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">5. பிரார்த்தனை / தியானம்: தியானப் பயிற்சிகளை வழக்கமாக்கிக் கொள்வது. இந்த நுட்பங்கள் தற்போதைய தருணத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்க்கவும், மன அழுத்தத்தை நேர்மறையாக நிர்வகிக்கவும், அமைதியான உணர்வை வளர்க்கவும் உதவும். நம்மையும் அறியாமல் நம்பிக்கையுணர்வை வளர்க்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">6. நேர்மறையான செயல்களில் ஈடுபடுதல்: பொழுதுபோக்குகளைத் தொடர்வது, அன்பானவர்களுடன் நேரத்தைச் செலவிடுவது, ஆக்கப்பூர்வமான காரியங்களில் பங்கேற்பது போன்ற மகிழ்ச்சியைத் தரும் செயல்களில் ஈடுபடுவது நம் கவனத்தை மாற்றவும், நிறைவான உணர்வை வழங்கவும் உதவும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">7. எல்லைகளை அமைக்கவும்: உளவியல் வலிக்கு பங்களிக்கும் உறவுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் இருந்து மீண்டு வர ஆரோக்கியமான எல்லைகளை அமைக்கவும். தேவைப்படும்போது "இல்லை" என்று சொல்லக் கற்றுக்கொள்வது முக்கியம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">8. ஆதரவுக் குழுக்கள்: இதே போன்ற அனுபவங்களைச் சந்தித்த மற்றவர்களுடன் இணையக்கூடிய ஆதரவுக் குழுவில் சேர்வதும், மற்றவர்களின் கதைகளைப் பகிர்வதும் கேட்பதும் "நாம் தனியாக இல்லை" என்ற உணர்வை அளிக்கும். Stigmaவிலிருந்து விடுபட உதவும். </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மனநலம் பயின்று, மற்றவர்களுக்கு உதவும் நிலையில் இருந்தாலும், ஒரு physician/medico நோய்வாய்ப்படும் சாத்தியங்கள் எவ்வளவு அதிகமோ, அதே போல, மனம் என்பது எல்லோருக்கும் ஒரே மாதிரியானது தான். நமக்கு மனம் சரியாக இல்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளும் போதே, நாம் தீர்வை நோக்கி நகர ஆரம்பித்து விட்டோம் என்பதை உணர்வது மிகவும் அவசியம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ஒவ்வொருவரின் பயணமும் தனித்துவமானது. நாம் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட வகைகளில் ஏதோ ஒன்றோடு போராடிக்கொண்டிருக்கிறோம். நமக்குச் சரியான, நமக்கேற்றச் சமாளிக்கும் உத்திகளைக் கண்டறிவது முக்கியம். வலியோடு வாழ வேண்டிய அவசியம் இல்லை. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அது உடல் வலியாக இருந்தால் தகுந்த டாக்டரிடம் ஆலோசனை பெற்று physiotherapy மூலம் சரி செய்து கொள்ளுங்கள். மனவலியாக இருந்தால் psychotherapy மூலம் சரி செய்து கொள்ளுங்கள். Awareness about the problem, being proactive with the diagnosis, acceptance to treat the problem are the keys to faster healing and recovery.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Overstimulation and Avoidance: ஓய்வெடுப்பதற்கு ஒருவருக்கு தனிப்பட்ட மன ஊக்கம் இருக்க வேண்டும். இப்படி நான் சொல்வது "என்னடா இது" என்று தோன்றலாம். ஆனால் ஓய்வெடுப்பது சிலருக்கு சங்கடமாக இருக்கும். அவர்கள் ஓய்வாக இருக்கும்போது எழும் அடிப்படை உணர்ச்சிகள் மற்றும் கவலைகளை எதிர்கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் தங்களை பிஸியாக வைத்திருக்கலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Coping Mechanisms: விரும்பத்தகாத எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள், கடினமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகள் போன்ற உளச் சிக்கல்களில் இருந்து தங்களைத் திசைதிருப்ப சிலர் ஓயாமல் வேலை செய்து கொண்டே இருப்பது, தனது schedulesசை tight ஆக பிஸியாக வைத்திருப்பது போன்றவற்றை சமாளிக்கும் வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம். ஓய்வெடுப்பது அவர்கள் தவிர்க்க முயற்சிக்கும் இந்தப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளச் செய்யலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Simple ஆன உதாரணம் ஒன்று. பரபரப்பான நகரத்தின் ஒரு மழைநாளில் ஒருவர் வீடு திரும்பப் படும் அல்லல்கள் இயல்பாகவே ஒருவரது கோபத்தை தூண்டி இருக்கும். பொதுவாக ஒரு சாதாரண மனிதருக்கு இப்படி கோபம் வருவது இயல்புதான். அந்தக் கோபத்தை நாம் எப்படி cope up செய்கிறோம் என்பதில் இருக்கிறது நமது self awareness.. எப்படி நம் மனதை, உடலின் limitationsசை புரிந்து கொள்வது? நம்மில் பெரும்பாலானவர்கள் கீழ்கண்ட வகைகளில் ஒருவராக இருக்கலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">கோபத்தை யார் மேல் காட்டுவது என்று தெரியவில்லை என்றால்? </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">கோபத்தை வெளிக்காட்டும் நபராக இல்லாதிருந்தால்? </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">எல்லோருக்கும் இதே பிரச்சினைதானே என்று நினைப்பவராக இருந்தால்?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அவங்க எல்லாம் எப்படி சீட் கிடைத்து ஜாலியா உக்காந்து வராங்க பாரு.. நானும் இருக்கேனே... எனக்கு மட்டும் எப்போவும் இப்படித்தான் என்று புலம்புபவராக இருந்தால்?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இந்த 45 நிமிஷத்தில் எவ்வளவு வேலை செய்து முடித்திருக்கலாம்... இப்படி கால் வலிக்க நின்று வீணாகி விட்டதே? வீட்டுக்கு போய் கால் வலியோடு வேலை செய்ய முடியாது.. இன்று முழுதும் வேஸ்ட் ஆகி விட்டதே என்று frustrate ஆகி வருந்துபவராக இருந்தால்?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ஒரு மழையை கூட சமாளிக்க முடியாத கையாலாகாத ஒருவராக இருக்கிறேனே என்று frustrate ஆகி வருந்துபவராக இருந்தால்?</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இதில் நீங்கள் யாராக இருந்தாலும், கீழிருக்கும் healthy coping strategyக்களில் ஏதாவது ஒன்றை consider செய்யலாம். மழையில் மாட்டிக்கொண்டு இருப்பது நிச்சயம் எரிச்சலாகவும், stressful ஆகவும்தான் இருக்கும். நமக்கு கோபமாக இருக்கிறது, எரிச்சலாக இருக்கிறது, stressed ஆக இருக்கிறோம் என்பதை ஒரு முறை நாமே சொல்லிக்கொண்டு, "இதெல்லாம் சகஜம்தானடா உனக்கு" என்று சமாதானம் சொல்லிக்கொள்ள வேண்டும். அப்போது மனம் கொஞ்சம் அமைதியாகும். காத்திருந்த அந்த 45 நிமிடங்களை வலியில்லாமல் சுவாரசியமான அனுபவமாக ஆக்கலாம். எப்படி?</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">1. அருகிலிருக்கும் டீக்கடையில் ஆற அமர டீ குடிக்கலாம் (no பஜ்ஜி ok!). மழையை ரசிக்கும் மனநிலை உருவாகும். </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">2. உங்களைப் போன்றே மழையில் சிக்கிக் கொண்டு நிற்கும் சக மனிதர்களோடு உரையாடலாம். இப்படிப்பட்ட சிக்கலான சமயங்கள் positive connections ஏற்படுத்திக்கொள்ள நிறைய உதவும்.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">3. எங்காவது பாதுகாப்பாக அமர்ந்து (cafe போன்ற இடங்களில்) நீண்ட நாளாக பேச நேரம் கிடைக்காமல் இருந்த உறவுகள்/நண்பர்களுக்கு phone செய்து பேசலாம்.போது </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">1993யில் சிதம்பரத்தில் அண்ணாமலை யூனிவர்சிட்டியில் 15 நாள் contact classes attend செய்து விட்டு, இரவுக்குள் வீடு திரும்ப, ஆறு மணிக்கு திருச்சிக்கு பஸ்ஸில் ஏறினேன். சரியான மழை, காற்று. பஸ்ஸின் கூரை பிய்த்துக் கொண்டு போனது. விருத்தாச்சலம் அருகில், பஸ் நடு ரோட்டில் நின்று விட்டது. மணி ஒன்பதாகி விட்டிருந்தது. நான் தனியாள். அப்போது 19 வயதுதான். மொபைல் போன் எல்லாம் அப்போது கிடையாது. பயமாக வேறு இருந்தது. அதே contact classசில் இருந்து வீடு திரும்பிக் கொண்டிருந்த சிலர் (girls & boys) அங்கங்கே நின்று கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களோடு பேசிக் கொண்டு இருந்தேன். எல்லாருமே லால்குடி, திருவெள்ளறை என்று திருச்சி மெயின் தாண்டி போக வேண்டியவர்கள்தான். அங்கேயே ஒருவருக்கொருவர் துணையாக இருந்து பேசிக்கொண்டு இருந்தோம். விடியற்காலை இரண்டு மணிக்கு ஒரு பஸ் வந்தது, சீட் எல்லாம் கிடைக்கவில்லை. பஸ் தரையில் உட்கார்ந்து கொண்டு பயணம். ஆனால் இன்றும் நாங்கள் எல்லோரும் நண்பர்களாக இருக்கிறோம். அந்த அனுபவம் எனக்கு மிகப்பெரிய confidence தரும் நிகழ்வாக இருந்தது.</div></div></div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-14363918280426184202023-06-01T20:17:00.005+05:302023-06-01T20:17:47.256+05:30 ஆன்ம விசாரம்<p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ஒரு தனிநபராக, பல சமயங்களில் நமக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தும் ஏதாவது நடப்பதைக் காண்கிறோம், ஆனால் நாம் அமைதியாக இருக்கிறோம். பீஷ்மரைப் போல இக்கட்டான சூழ்நிலையில் சிக்கிக் கொள்கிறோம். சமூகத்தின் ஒரு பகுதி, பணியிடம், குடும்ப உறவு - அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றோடு நாம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம், அது தவறு என்று உணர்ந்தாலும் அமைதியாக இருக்கத் தேர்வு செய்கிறோம். நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய கேள்வி - நமது தனிப்பட்ட valuesகளுடன் <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>ஒத்திசைந்து என்ன நடக்கிறது என்பதுதான். நம் valuesகளுக்கு சரியாக இல்லையென்றால், நாம் அதைப் பற்றி உரத்து பேசுவது முக்கியம். அப்படிச் செய்யவில்லை என்றால் இறுதியில் நம் மனசாட்சியே நமக்குத் தண்டனையைக் கொடுக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். பீஷ்மர் கர்மவீரர் என்றறியப்பட்டாலும் பேச வேண்டிய நேரத்தில் அமைதியாக இருந்ததால் தண்டிக்கப்பட்டார். அவருக்கே கதி இப்படி என்றால், நம்மைப் போன்ற தாழ்ந்த ஆன்மாக்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று நம்மால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?</div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-2531738422223113382023-06-01T20:17:00.001+05:302023-06-01T20:17:02.768+05:30 ஜஸ்லீன் கவுர் VS சர்வ்ஜீத் வழக்கு.<p><br /></p><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ஆகஸ்ட் 23, 2015 அன்று, டெல்லி செயின்ட் ஸ்டீபன் கல்லூரியின் மாணவி ஜஸ்லீன் கவுர், போக்குவரத்து சிக்னலில் இருக்கும்படியாக சரவ்ஜீத் சிங்கின் புகைப்படத்தை வெளியிட்டார், அவர் தனக்கு ஆபாசமான கருத்துக்களை அனுப்பியதாகவும், அவரை ஃபோட்டோ எடுக்க முயன்றபோது தன்னை மிரட்டியதாகவும் கூறியிருந்தார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">கவுரின் ஃபேஸ்புக் பதிவு சில மணிநேரங்களில் வைரலானது. சர்வ்ஜீத் சிங், கவுரின் புகைப்படம் குறித்து தான் நிரபராதி என்றும், டிராஃபிக் சிக்னலை கடக்கும் போது அவர் தனது <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்ற மறுத்தபோது ஜஸ்லீன் தான் அவரை அச்சுறுத்தியதாகவும் கூறியிருந்தார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சிங் விரைவில் போலீசாரால் கைது செய்யப்பட்டார். டெல்லி பெண்கள் ஒவ்வொரு நாளும் எதிர்கொள்ளும் துன்புறுத்தலுக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு என இந்த வழக்கு முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், பிரபலங்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் ஜஸ்லீனை ஒரு துணிச்சலான இளம் பெண் என்று வாழ்த்தினார்கள். டெல்லி முதல்வர் அரவிந்த் கெஜ்ரிவாலும் ஜஸ்லீனை பாராட்டினார்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">கவுர் உடனடி பிரபலமாகிவிட்டார். இந்தியா டுடே அறிக்கையின்படி, தில்லி போலீஸ் கமிஷனர் பிஎஸ் பாசி, கவுரின் துணிச்சலுக்கு 5000 ரூபாய் பரிசு அறிவித்தார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சர்வ்ஜீத்தை ஒரு வக்கிரக்காரனாகவும் குற்றவாளியாகவும் சித்தரிக்க கிட்டத்தட்ட எல்லா ஊடக சேனல்களும் உடனடியாகத் குதித்தன. சமூக ஊடகங்களும் ஜஸ்லீனின் இடுகை மற்றும் பிற தொடர்புடைய இடுகைகளை பரவலாகப் பகிர்ந்து கொண்டனர் சர்வ்ஜீத்தை வக்கிரம் பிடித்தவர் என்று அறிவித்தனர்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சர்வ்ஜீத்தின் கைது மற்றும் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் விசாரணைக்குப் பிறகு, வழக்கு வலுவிழக்க தொடங்கியது. அந்த இடத்தில் இருந்த விஸ்வஜீத் சிங், சர்வ்ஜீத் நிரபராதி என்றும், உண்மையில், ஜஸ்லீன் தான் சர்வ்ஜீத்தை தகாத வார்த்தைகளால் திட்டி, தவறாகப் பேசியதாகவும் கூறினார். கவுர் மீண்டும் சமூக ஊடகங்களில் தான் சொல்வது சரி என்றும், நேரில் கண்ட சாட்சிகள் பொய்யானவை என்றும் கூறி வந்தார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சரவ் ஜீத் பல வேலை வாய்ப்புகளை இழந்தார், ஏனெனில் அவரது முகம் வக்கிரம் பிடித்தவர் என்று 'பிரபலமாக' மாறிவிட்டது, காவல்துறைக்கு தெரிவிக்காமல் டெல்லிக்கு வெளியே கூட செல்ல முடியாது. சர்வ்ஜீத் சிங் நான்கு வருடங்கள் விசாரணைகளில் கலந்து கொள்கிறார். ஜஸ்லீன் கவுர் மூன்று ஆண்டுகளாக விசாரணைக்கு வரவில்லை. நீதிமன்றத்தில் 14 விசாரணை தேதிகளைத் தவறவிட்ட பிறகு, அவர் கடந்த ஆண்டு டிசம்பரில் முதல்முறையாக ஆஜரானார். கனடாவில் தனக்கு ‘கல்விப் பொறுப்புகள்’ இருப்பதால் தான் விலகி இருப்பதாகக் கூறியிருந்தார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இத்தனை ஆண்டுகளாக, சர்வ்ஜீத் சிங் களங்கத்தை எதிர்கொண்டார். 2016 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீண்டும் ஒரு சமூக ஊடக இடுகையின் மூலம் மக்களிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார், துன்புறுத்தலுக்கு ஒரு மனிதனைப் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டுவது எவ்வளவு எளிது என்பதையும், பாலின அடிப்படையில் ஒருவரை பாதிக்கப்பட்டவராகவும் மற்றொருவரை துன்புறுத்துபவர்களாகவும் சாயம் பூசுவது எப்படி தவறு என்பதை விவரித்தார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இறுதியாக சிங் நீதிமன்றத்தால் குற்றமற்றவர் என்று விடுவிக்கப்பட்டுள்ளார்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1fey0fg" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fvoiceformenindia.com%2Fsarvjeet-singh-bedi-case-cannot-prosecute-jasleen-kaur-under-section-340-crpc-singh-can-file-for-defamation-read-delhi-high-court-order%2F%3Ffbclid%3DIwAR28jysPtmX4aosWPnRA5sFxO7v8sNkc8bmzp0afRJdgGRcH1-AS0PAzUUI&h=AT2f0pe_VkGiksFbhgvPKuPDT5HQgz6sTCrohs1tGb_hScNqaJ5C27qzmkaqmCe_86de1VBqiOThJO4LLMK2HsAhsdHPX-Wuny7IERbpTGBiHdpHpuc_PQDIZm_cycij1w&__tn__=-UK-R&c[0]=AT0r3hXZWBn3JDcAkg7tmBNhs8AglkxkJD_kE15MIH14UXepPTKuDsCsGFqNQXH9Rrf2-0IoAYidcCeStq_h7EM2M_l4WKagU0YWmQ27dgLjrkWL-bVfjmnnOL4v8F7FAHSyKsBO5JKC0NrwQtUaPFWcvAc3DG2S23snmDqQbuFPbuS_iwtFWQ" rel="nofollow noreferrer" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://voiceformenindia.com/sarvjeet-singh-bedi-case.../</a></span></div><div><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-1398688585880808242023-06-01T20:16:00.003+05:302023-06-01T20:16:16.214+05:30 BE A MAN, DON'T CRY<p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Gender bias and patriarchal society are more harmful for men than women. That's why we need gender equality. To achieve this, we should start working on our EQ.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Patriarchal societies, by definition, prioritise male power and authority, which can create certain expectations and pressures on men. However, it is important to note that patriarchal systems also perpetuate gender inequalities that adversely affect women in numerous ways.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>Emotional Expression: Patriarchal societies enforce rigid gender roles and expectations, which can limit men's ability to express their emotions fully. Men may feel pressured to conform to traditional notions of masculinity, which can lead to emotional suppression, increased stress, and mental health issues.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Violence and Aggression: Patriarchal societies tend to perpetuate and normalise aggressive behaviour in men, linking masculinity with dominance, power, and control. This can contribute to higher rates of violence and aggression among men, both within their own gender and towards women. Men may also feel pressured to engage in risky behaviours or physical confrontations to prove their masculinity.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Mental Health: Due to societal expectations, men may be less likely to seek help or support for mental health issues. Patriarchal norms often discourage men from acknowledging or discussing their emotional struggles, leading to higher rates of undiagnosed and untreated mental health conditions such as depression and anxiety.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Suicide Rates: Studies consistently show that men have higher rates of completed suicide compared to women. The societal pressure to be strong, self-reliant, and stoic in the face of adversity can prevent men from seeking help or reaching out for support during times of crisis.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Workplace Expectations: Patriarchal societies expect men to be the primary providers for their families, which can create significant stress and financial burden. Men may feel compelled to prioritise their careers over their personal lives and may face societal stigmatisation if they choose to pursue traditionally female-dominated professions or prioritise family responsibilities.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">While men may face certain challenges within a patriarchal society, it is essential to recognise that women often experience systemic disadvantages, discrimination, and violence on a broader scale.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">We should start seeking to address gender inequalities and create a more equitable society for all genders, acknowledging that dismantling patriarchal systems benefits everyone, including men.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">It is important to understand that discussing the drawbacks of a patriarchal society for men does not diminish the significant harm it causes to women and other marginalised genders.</div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-72188996370553887122023-06-01T20:15:00.003+05:302023-06-01T20:15:36.007+05:30AI எனக்கான வாய்ப்புக்களை பறித்துவிடுமா<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">என் பள்ளியில் career guidance sessions போது, குழந்தைகள் கேட்கும் கேள்வி "இன்னும் ஐந்து வருடம் கழித்து நான் படிக்கும் படிப்பு எனக்கான வேலை வாய்ப்பை உருவாக்கித் தருமா? AI எனக்கான வாய்ப்புக்களை பறித்துவிடுமா" என்பது தான்.</span></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அவர்களுக்கு நான் சொல்லும் ஒரே பதில் "AIயின் switch உங்கள் கையில் தான் இருக்கும்" என்பதே. "நம்மைச் சுற்றி என்னென்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி எப்போதும் updated ஆக இருக்க வேண்டியது அவசியம். கால மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு நம்மை adapt செய்து கொள்ள வேண்டியதும் முக்கியம். <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>உங்கள் peers எப்படி முன்னேறுகிறார்கள் என்பதை கவனிக்க வேண்டும். உங்கள் seniors என்னென்ன செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்க வேண்டும். கண்களையும் காதுகளையும் திறந்து கூர்ந்த கவனத்தோடு இருக்கும் போது வழியில் வரும் எந்தத் தடைகளையும் தகர்த்து முன்னேற முடியும்". என்று சொல்லி இருக்கிறேன்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">டெக்னாலஜி அதிவிரைவாக வளர்ந்து வரும் இந்தக் காலகட்டங்களில் வேலைவாய்ப்புக்கான சந்தைகளை பாதிக்கும் பல காரணி இருப்பதால் வேலைகளின் சரியான எதிர்கால நிலையை கணிப்பது சவாலானது. இருப்பினும், தற்போதைய வளர்ச்சிகள் மற்றும் வடிவங்களின் அடிப்படையில் சில சாத்தியமான போக்குகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் பகுதிகளை நான் வழங்க முடியும். இவை ஊக கணிப்புகள் தான். எதிர்கால வேலை சந்தையை துல்லியமாக பிரதிபலிக்காது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். அரசியல், சுற்றுச்சூழல், பொருளாதார நிலைமைகள், கொள்கை மாற்றங்கள், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் மற்றும் உலகளாவிய நிகழ்வுகள் போன்ற பல்வேறு காரணிகளால் வேலை சந்தை பாதிக்கப்படலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">தொழில்நுட்பம் தொடர்பான திறன்களுக்கான அதிகரித்த தேவை (technology related services): தொழில்நுட்பத்தின் தற்போதைய முன்னேற்றத்துடன், செயற்கை நுண்ணறிவு, மெஷின் லேர்னிங், டேட்டா சயன்ஸ், சைபர் செக்யூரிட்டி, மென்பொருள் மேம்பாடு போன்ற துறைகளில் நிபுணர்களுக்கான தேவை தொடர்ந்து வளர வாய்ப்புள்ளது. ஆட்டோமேஷன் மற்றும் ரோபாட்டிக்ஸ் தொடர்பான வேலைகளும் அதிகரிக்கலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Gig economy & remote work: குறுகிய கால ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் ஃப்ரீலான்ஸ் வேலைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் கிக் பொருளாதாரம் தொடர்ந்து விரிவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கோவிட்-19 தொற்றுநோய்களின் போது குறிப்பிடத்தக்க வேகத்தைப் பெற்ற தொலைதூர வேலை, மிகவும் பரவலாகி, மெய்நிகர் ஒத்துழைப்பு மற்றும் தொலைதூர வேலை நிலைகளுக்கான புதிய வாய்ப்புகளை உருவாக்கலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Green & Sustainable jobs: காலநிலை மாற்றத்தை நிவர்த்தி செய்வதிலும், நிலையான எதிர்காலத்திற்கு மாறுவதிலும் உலகம் கவனம் செலுத்துவதால், புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றல், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, நிலையான விவசாயம் மற்றும் பசுமை தொழில்நுட்பங்கள் தொடர்பான வேலைகள் அதிகரிக்க வாய்ப்புள்ளது. டெக்னாலஜியோடு இணைந்த நீர் மேலாண்மை, விவசாயம் மற்றும் பெட்ரோலியம் சார்ந்த துறைகள் அதிக வேலைவாய்ப்புக்களை உருவாகும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Healthcare & Services related to Aging People: வயதான மக்கள்தொகை மற்றும் சுகாதார சேவைகளுக்கான அதிகரித்த தேவை போன்ற காரணிகளால் உந்தப்பட்டு, சுகாதாரத் துறையானது தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியை அதிகரிக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மருத்துவ வல்லுநர்கள், செவிலியர்கள், மனநலம் மற்றும் பராமரிப்பாளர்கள் உள்ளிட்ட சுகாதாரப் பணிகளுக்கு அதிக தேவை இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. Integrated studies of Physiology, Psychology and Alternative Medicines are more likely to become popular.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Upskilling & Reskilling: தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் விரைவான வேகம், தொழிலாளர்களின் திறன் மற்றும் மறுதிறன் தேவையை அதிகரிக்க வழிவகுக்கும். வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றல் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்களை மாற்றியமைக்கும் திறன் ஆகியவை வேலை சந்தையில் போட்டித்தன்மையுடன் இருக்க அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Human-centric roles: சிக்கலான மனித திறன்கள், படைப்பாற்றல், உணர்ச்சி நுண்ணறிவு, மற்றும் விமர்சன சிந்தனை தேவைப்படும் சில தொழில்கள் தேவையில் இருக்கும். இந்த பாத்திரங்களில் ஆலோசனை, பயிற்சி, கற்பித்தல், கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு மற்றும் சமூகப் பணி போன்ற பகுதிகள் அடங்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Cybersecurity and data privacy: தொழில்நுட்பம் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து வருவதால், இணைய பாதுகாப்பு நிபுணர்கள் மற்றும் தரவு தனியுரிமை மற்றும் பாதுகாப்பில் நிபுணர்களின் தேவை அதிகரிக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அதிகரித்து வரும் இணைய அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் முக்கியமான தகவல்களைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் ஆகியவை இந்தத் துறைகளில் திறமையான நிபுணர்களுக்கான தேவையை அதிகரிக்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில் எந்தெந்த வேலைகளை AI முழுமையாக எடுத்துக்கொள்ளும் என்பதை துல்லியமாக கணிப்பது சவாலானதாக இருந்தாலும், AI குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் சில வேலைகள்:</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Routine and repetitive tasks: Data entry, basic accounting மற்றும் அசெம்பிளி லைன் வேலைகள் போன்ற, மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய யூகிக்கக்கூடிய பணிகளை உள்ளடக்கிய வேலைகள், AI ஆல் தானியக்கமாக்கப்படுவதற்கான அதிக ஆபத்தில் உள்ளன. AI-இயங்கும் மென்பொருள் மற்றும் ரோபோக்கள் பெரும்பாலும் இந்த பணிகளை மிகவும் திறமையாகவும் குறைவான பிழைகளுடனும் செய்ய முடியும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">வாடிக்கையாளர் சேவை மற்றும் ஆதரவு: AI சாட்போட்கள் மற்றும் மெய்நிகர் உதவியாளர்கள் பெருகிய முறையில் அதிநவீனமாகி, வாடிக்கையாளர் விசாரணைகள் மற்றும் ஆதரவைக் கையாளும் திறன் கொண்டவர்களாக மாறி வருகின்றனர். அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது அல்லது அடிப்படை தகவல்களை வழங்குவது போன்ற எளிய வாடிக்கையாளர் சேவை தொடர்புகளை AI ஆல் கையாள முடியும், இது மனித முகவர்களின் தேவையை குறைக்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Data analysis and insights: AI அமைப்புகள் பெரிய அளவிலான தரவை செயலாக்கி பகுப்பாய்வு செய்வதில் மிகவும் திறமையானவை. சந்தை ஆராய்ச்சி, தரவு உள்ளீடு மற்றும் அடிப்படை தரவு விளக்கம் போன்ற தரவு பகுப்பாய்வுகளை உள்ளடக்கிய வேலைகள், AI ஆல் ஓரளவு தானியங்குமாறு செய்யப்படலாம். மிகவும் சிக்கலான பகுப்பாய்வு மற்றும் முடிவெடுப்பதில் மனிதவளம் ஈடுபடுத்தப்படலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Manufacturing and production: ஆட்டோமேஷன் ஏற்கனவே உற்பத்தி மற்றும் தயாரிப்புத் தொழில்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. AI-இயங்கும் ரோபோக்கள் மற்றும் இயந்திரங்கள் அசெம்பிளி, தரக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொருள் கையாளுதல் போன்ற பணிகளை துல்லியமாகவும் வேகமாகவும் செய்ய முடியும். இந்தப் போக்கு தொடரும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது சில உற்பத்தி நிறுவனங்களில் உடலுழைப்புத் தேவையைக் குறைக்கும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Predictive analytics and forecasting: AI அல்காரிதம்கள் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதிலும் வரலாற்றுத் தரவுகளின் அடிப்படையில் கணிப்புகளைச் செய்வதிலும் திறமையானவை. கையேடு முன்கணிப்பு அல்லது முன்கணிப்பு பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கிய வேலைகள், தேவை முன்கணிப்பு அல்லது நிதிச் சந்தை பகுப்பாய்வு போன்றவை, AI வழிமுறைகள் மிகவும் சிக்கலானதாக இருப்பதால், ஆட்டோமேஷனை அதிகரிக்கலாம்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இவை எல்லாம் AI ஆல் பாதிக்கப்படக்கூடிய சாத்தியமான வேலைகளை முன்னிலைப்படுத்தினாலும், AI மேம்பாடு, தரவு அறிவியல் மற்றும் AI நெறிமுறைகள் போன்ற துறைகளிலும் AI புதிய வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, AI பெரும்பாலும் மனிதர்களை முழுவதுமாக மாற்றுவதை விட மனித திறன்களை அதிகரிக்க ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல வேலைகளுக்கு தொழில்நுட்ப திறன்கள், படைப்பாற்றல், உணர்ச்சி நுண்ணறிவு மற்றும் விமர்சன சிந்தனை ஆகியவற்றின் கலவை தேவைப்படுகிறது, அதை முழுமையாகப் பிரதிபலிக்க AI போராடுகிறது. எனவே, வேலைச் சந்தையில் AI இன் தாக்கத்தை replacement என்பதற்குப் பதிலாக transformation என்பதாகவே பார்க்க வேண்டும்.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv xzsf02u x1s688f" href="https://www.facebook.com/reel/1261713321136453?__cft__[0]=AZVL8XBDUddfnwJPF7A0Xz64Kf-sX0Dfvm0JXu1Fl6A0uKP0HBCN-oUQxWe3CF3Y4s3_0n7bOgzsnUFMPWrgXPL5CZqSxtitDhIlKxaLbAVp_an8zR2R5GJCUQgNx9uZNM5N6bW2IlgxNG2cU2eSPTEL3dd-B0eGGhZVrp6u3oghoIP77GqjhuVkKwjzjuXJDTg&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/reel/1261713321136453</a></span></div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-57128024969191665062023-02-22T12:17:00.002+05:302023-02-22T12:17:20.870+05:30வரலாறு முக்கியம் பாஸ் - காலிஸ்தான்<p>இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு முதற் சில ஆண்டுகளில், பஞ்சாபிலிருந்து குடியேறிய சீக்கியர்கள், இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மிகப்பெரிய ஒற்றைக் குழுவாக இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது கூட, குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் மரத்தூள் ஆலைகளில் வேலை செய்வதற்காக கனடாவுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். மற்றவர்கள் 1947 க்குப் பிறகு புலம் பெயர்ந்து சென்றுள்ளனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏழை கிராமப்புற குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களில் பலர் இங்கிலாந்தில் அரசுப் போக்குவரத்தில் ஓட்டுநர் மற்றும் நடத்துனர்களாக வேலை செய்வதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தினர்.</p><p><br /></p><p>அவர்கள் மேற்கத்திய நாடுகளில் வாழ்ந்த போதிலும், அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றி உண்மையான சீக்கியர்களாக தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தினர். அவர்கள் தேவைக்குப் போதுமான பணத்தை சேமிக்கும் போதெல்லாம், அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கவும், அமிர்தசரஸில் உள்ள பொற்கோவிலில் வழிபடவும் இந்தியாவுக்கு வருவார்கள். 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் முற்பகுதியிலும், வெளிநாட்டில் சம்பளம் வாங்கும் சீக்கியர்கள் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளத் தொடங்கினர், ஏனெனில் அவர்களின் முதலாளிகள் தங்களிடம் பணியில் தொடர வேண்டுமென்றால் சீக்கியர்கள் தாடியை மழித்தும், தலை முடியை கத்தரித்து கொண்டும் தலைப்பாகை அணிவதை நிறுத்தவும் வேண்டும் என்று வலியுறுத்தத் தொடங்கினர். இது குறிப்பாக இங்கிலாந்தின் அரசுப் போக்குவரத்து நிறுவனங்களில் இருந்தது. மேலும், மேற்கில் குடியேறிய சீக்கியர்கள், நிலம் கையகப்படுத்துவதற்கும், குருத்வாராக்களை கட்டுவதற்கும் நகராட்சி அதிகாரிகளிடம் அனுமதி பெறுவதில் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர்.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>இங்கிலாந்தில், பாதிக்கப்பட்ட சீக்கியர்கள் பலர் லண்டனில் உள்ள இந்திய ஹை கமிஷனிடம் இந்த விஷயத்தை எடுத்துச் சென்று, அதன் தலையீட்டை நாடினர். இந்திய ஹை கமிஷன் தலையிட மறுத்து, சீக்கியர்கள் தங்கள் குறைகளைத் தீர்க்க உள்ளூர் அதிகாரிகளை அணுகுமாறு அறிவுறுத்தியது. அப்போது இந்தியாவின் பிரதமராக இருந்த ஜவஹர்லால் நேரு, வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தோர் விஷயத்தில் கைகழுவி விடும் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அவர்கள் சார்பாக இந்திய அரசு தலையிடுவதை அவர் எதிர்த்தார்.</p><p><br /></p><p>உள்ளாட்சி அதிகாரிகளிடம் தங்களின் பிரச்னைகளை எடுத்துரைத்து, தாங்களாகவே தீர்வு காண வேண்டும் என, கூறப்பட்டது.</p><p><br /></p><p>பாதிக்கப்பட்ட சீக்கியர்கள், இந்திய அரசின் அலட்சியப் போக்கை, அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும், எந்த நிலையில் இருந்தாலும், யூத மக்களின் மத உணர்வுகளுக்கு ஆதரவளிப்பதில் இஸ்ரேல் அரசு ஆற்றிய உதவி மற்றும் தலையீடுகளோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தனர். </p><p><br /></p><p>அதோடில்லாமல், இஸ்ரேலிய குடியுரிமைச் சட்டங்கள் இரட்டைக் குடியுரிமையை அனுமதித்தன, அதேசமயம் வெளிநாட்டு குடியுரிமை பெற்ற சீக்கியர்கள் இந்திய குடியுரிமையை கைவிட வேண்டியிருந்தது. சீக்கியர்களின் மற்றொரு கோரிக்கை என்னவென்றால், பாகிஸ்தானில் உள்ள நங்கனா சாஹிப் குருத்வாரா போன்ற புனிதத் தலங்களுக்கு இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் வசிக்கும் சீக்கியர்களின் புனித யாத்திரை செல்லும் வழிமுறைகளை எளிதாக்குவதற்கான கோரிக்கையை இந்திய அரசு பாகிஸ்தானுடன் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினர்.</p><p><br /></p><p>மற்ற அரசாங்கங்களுடன் இதுபோன்ற பிரச்சினைகளை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதில் இந்திய அரசு தயக்கம் காட்டுவது குறித்த அதிருப்தி, இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் வசிக்கும் சில சீக்கியர்களிடையே தங்களுக்கு என்று ஒரு சுதந்திரமான அரசை உருவாக்கினால் மட்டுமே தாங்கள் இஷ்டம் போல இருக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் மத உரிமைகளை பாதுகாக்க முடியும். இங்கிலாந்தில் உள்ள சீக்கிய பேருந்து ஓட்டுநர்கள் மற்றும் நடத்துனர்கள் குழு சரண் சிங் பாஞ்சியின் தலைமையில் சீக்கிய ஹோம் ரூல் இயக்கம் என்ற அமைப்பை உருவாக்கியது.</p><p><br /></p><p>அமெரிக்காவில் உள்ள சில வசதி படைத்த சீக்கிய விவசாயிகள், யுனைடெட் சீக் அப்பீல் என்ற அமைப்பைத் தொடங்கினர், இது யூத மக்களின் உரிமைகளை தீவிரமாக ஆதரித்து, இஸ்ரேலின் சுதந்திர தேசத்திற்காக உழைத்த ஐக்கிய யூத அப்பீலின் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மேற்கில் உள்ள பெரும்பான்மையான சீக்கிய சமூகத்தினர் இந்த அமைப்புகளில் இருந்து விலகி இருந்தனர். சுதந்திர சீக்கிய நாடு என்ற கருத்தை அவர்கள் ஆதரிக்கவில்லை.</p><p><br /></p><p>1971 இந்தியா-பாகிஸ்தான் போருக்கு முன்பு, 1967 மற்றும் 1969 க்கு இடையில் சில மாதங்கள் பஞ்சாப் சட்டமன்றத்தின் துணை சபாநாயகராகவும் பின்னர் பஞ்சாபின் நிதி அமைச்சராகவும் பணியாற்றிய டாக்டர் ஜக்ஜித் சிங் சவுகான், லண்டன் சென்று சீக்கியர்களுடன் சேர்ந்தார். ஹோம் ரூல் இயக்கம், அதன் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்று அதற்கு காலிஸ்தான் இயக்கம் என மறுபெயரிடப்பட்டது. பஞ்சாபில் உருவாக்கப்படும் சுதந்திர சீக்கிய மாநிலத்திற்கு காலிஸ்தான் என்று பெயரிடப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.</p><p><br /></p><p>அவர் இங்கிலாந்திற்கு வருவதற்கு முன்பே, பாகிஸ்தான் ஹை கமிஷன் மற்றும் லண்டனில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் ஆகியவை சீக்கிய ஹோம் ரூல் இயக்கத்தின் செயல்பாட்டாளர்களுடன் தொடர்பில் இருந்தன. சௌஹானின் வருகைக்குப் பிறகு அவர்கள் அவருடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தி, இந்திரா காந்தியை சங்கடப்படுத்துவதற்காக இந்திய அரசுக்கு எதிரான அவரது பிரச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினர். பாகிஸ்தானின் இராணுவ சர்வாதிகாரி ஜெனரல் யாஹ்யா கான் அவரை பாகிஸ்தானுக்கு அழைத்தார்.</p><p><br /></p><p>பஞ்சாபின் சீக்கிய சமூகத்தில் அவருக்கு ஆதரவாளர்கள் இல்லாவிட்டாலும், அவர் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார் மற்றும் இந்திய சீக்கிய சமூகத்தின் தலைவராக அடையாளப்படுத்தப்பட்டார். அவரது பாகிஸ்தான் விஜயத்தின் போது, பாகிஸ்தானின் குருத்வாராக்களில் வைக்கப்பட்டிருந்த சில சீக்கியர்களின் புனித நினைவுச்சின்னங்களை பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் அவருக்கு வழங்கினர். அவர் அவற்றைத் தன்னுடன் இங்கிலாந்துக்கு எடுத்துச் சென்று சீக்கியர்களின் மத நலன்களைப் பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு தலைவராக தன்னை முன்னிறுத்துவதற்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த முயன்றார்.</p><p><br /></p><p>1971 டிசம்பரில் போர் வெடிப்பதற்கு முன், இந்திரா காந்தியின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் R&AW, கிழக்கு பாகிஸ்தான் மக்களின் மனித உரிமை மீறல்களையும், அதன் விளைவாக இந்தியாவிற்குள் அகதிகள் நுழைவதையும் எடுத்துக்காட்டும் ஒரு சைவார் (Psywar) பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. இந்தியாவில் சீக்கியர்களின் மனித உரிமைகள் மீறப்படுவதாகவும், வெளிநாடுகளில் வாழும் சீக்கியர்களின் பிரச்சனைகளில் இந்திய அரசின் அலட்சிய மனப்பான்மை குறித்தும் Psywar பிரச்சாரத்தை தொடங்குவதன் மூலம் CIA மற்றும் ISI இதை எதிர்கொள்ள முயன்றன.</p><p><br /></p><p>சௌஹான் நியூயார்க்கிற்குச் சென்று உள்ளூர் ஊடகங்கள் மற்றும் பிறரைச் சந்தித்து காலிஸ்தான் இயக்கத்தைப் பற்றி விளக்கினார். இந்தச் சந்திப்புகள் அமெரிக்க தேசியப் பாதுகாப்பு கவுன்சில் செயலகத்தின் சில உறுப்பினர்களால் முன்னின்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, பின்னர் டாக்டர் ஹென்றி கிஸ்ஸிங்கர் தலைமை தாங்கினார். அக்டோபர் 13, 1971 இல், அவர் நியூயார்க் டைம்ஸ் பத்திரிகையில் ஒரு சுதந்திர சீக்கிய மாநிலத்திற்கான இயக்கத்தின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கும் ஒரு விளம்பரத்தை வெளியிட்டார்.</p><p><br /></p><p>இந்த விளம்பரத்திற்காக வாஷிங்டன் டிசியில் உள்ள பாகிஸ்தான் தூதரகம் பணம் செலுத்தியதாக R&AW மேற்கொண்ட விசாரணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சீக்கியர்களின் மனித உரிமைகள் மீறப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பிரச்சினையில் இந்தியாவிற்கும் இந்திரா காந்திக்கும் எதிரான இந்த Psywar பிரச்சாரம் 1977 வரை தொடர்ந்தது. இந்திரா காந்தி 1977 இல் தேர்தலில் தோல்வியடைந்து மொரார்ஜி தேசாய் நியமிக்கப்பட்டபோது, இந்த பிரச்சாரம் CIA மற்றும் ISI ஆல் திடீரென நிறுத்தப்பட்டது. </p><p><br /></p><p>டாக்டர் சௌஹான் இந்தியா திரும்பி காலிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான பிரச்சாரத்தை நிறுத்தினார்.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>இதற்கிடையில், இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள சீக்கிய இளைஞர்களின் பிரிவுகளால் உருவாக்கப்பட்ட பல சீக்கிய அமைப்புகள் சர்வதேச சீக்கிய இளைஞர் கூட்டமைப்பு (ISYF), தால் கல்ஸா, பாபர் கல்ஸா போன்ற பெயர்களுடன் தொடங்கப்பட்டன. இவை காலிஸ்தானை உருவாக்குவதற்கான வன்முறைப் பிரச்சாரத்தை ஆதரித்தன. வன்முறைக்கு எதிராக இருந்த டாக்டர் சௌஹானின் தலைமையை நிராகரித்தன. 1970 களின் இறுதியில், ஐஎஸ்ஐ சௌஹான் மீதான ஆர்வத்தை இழந்து புதிய அமைப்புகளை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கியது.</p><p><br /></p><p>1980 இல் இந்திரா காந்தி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்ததும், சௌஹான் மீண்டும் லண்டனுக்குச் சென்று தனது காலிஸ்தான் இயக்கத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். அவரது பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் கனடாவில் அச்சிடப்பட்ட காலிஸ்தான் மாநிலத்தின் தபால்தலைகள் மற்றும் கூறப்படும் கரன்சி நோட்டுகளைப் பெற்று அவற்றைப் புழக்கத்தில் விடத் தொடங்கினார். அவர் ஒட்டாவாவுக்குச் சென்றார், அங்கு ஒரு சீன இராஜதந்திரியைச் சந்தித்து தனது இயக்கத்திற்கு சீன ஆதரவைக் கோரினார். சீனர்கள் மறுத்துவிட்டனர்.</p><p><br /></p><p>அவர் ஹாங்காங் சென்று சீன தலைவர்களை சந்திப்பதற்காக பெய்ஜிங் செல்ல முயன்றதாக கூறப்படுகிறது. அவரை சீனாவுக்குள் நுழைவதை சீன அதிகாரிகள் தடுத்துவிட்டனர். 1980 க்குப் பிறகு, அவர் சீனாவால் புறக்கணிக்கப்பட்டார், அதன் பின் பாகிஸ்தானால் நிராகரிக்கப்பட்டார், ஆனால் அமெரிக்கா தொடர்ந்து அவர் மீது தன் பிடியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. அவர் அடிக்கடி வாஷிங்டன் டிசிக்கு விஜயம் செய்தார், அமெரிக்க அதிகாரிகள் மற்றும் காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களை சந்தித்தார். சோவியத் ஒன்றியத்துடனான இந்தியாவின் உறவுகள், இந்தியாவில் சோவியத் இராணுவ அதிகாரிகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுவது போன்ற விஷயங்களில் காங்கிரஸின் கமிட்டிகளுக்கு முன்பாக அவர் சாட்சியமளித்தார். புதிய சீக்கிய இளைஞர் அமைப்புக்கள் வன்முறையை ஆதரித்ததால், CIA அவர்களிடம் இருந்து விலகியிருந்தது. ஆனால் அது அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் திட்டங்களைப் பற்றி ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் பிற இடைத்தரகர்கள் மூலம் தொடர்ந்து உளவு பார்த்தது.</p><p><br /></p><p>இந்திரா காந்தி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, ஒரு புதிய சீக்கிய தலைவர் அமெரிக்காவில் செயல்படத் தொடங்கினார். அவரது பெயர் கங்கா சிங் தில்லான், அவர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்து வாஷிங்டன் டிசியில் குடியேறுவதற்கு முன்பு பஞ்சாப் காவல்துறையில் இளநிலை அதிகாரியாக இருந்தார். அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவர் கென்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சீக்கியப் பெண்ணை மணந்தார், அவர் ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக்கின் மனைவியின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்த அவர் ஒரு கென்ய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.</p><p><br /></p><p>மனைவியின் உதவியுடன், தில்லான் ஜியாவைப் பற்றி அறிந்து கொண்டு அவருடைய நம்பகமான நண்பர்களில் ஒருவரானார். அவர் வாஷிங்டன் டிசியில் நன்கனா சாஹிப் அறக்கட்டளை என்ற அமைப்பை உருவாக்கி அடிக்கடி பாகிஸ்தானுக்குச் சென்று வந்தார். ஜியா வாஷிங்டன் டி.சி.க்கு சென்றபோது, ஜியாவும் அவரது மனைவியும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் உதவியோடு ஹோட்டலில் தங்குவதோடு அல்லாமல், தில்லான்களுடன் அவரது உடல் நலம் குன்றிய மகளும் தங்கியிருந்தாள்.</p><p><br /></p><p>தில்லான் இந்திரா காந்தியின் கடுமையான விமர்சகராகவும் ஆனார் மற்றும் அவருக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் அமெரிக்காவிற்கு உதவினார்.</p><p><br /></p><p>இந்த நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, சன்டூக் 1980 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், வெளிநாடுகளில் உள்ள சீக்கிய தீவிரவாதக் கூறுகளின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய உளவுத் தகவல்களைச் சேகரிக்கவும், ஐஎஸ்ஐ உடனான அவர்களின் தொடர்பைக் கண்காணிக்கவும் ஒரு தனிப் பிரிவை உருவாக்க முடிவு செய்தார்.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>சில நாட்களுக்குப் பிறகு, இந்திரா காந்தியின் கீழ் வெளியுறவுத் துறை அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார் நரசிம்மராவ்.</p><p><br /></p><p>செப்டம்பர் 29, 1981 அன்று, அப்போதைய கேபினட் செயலாளருக்கு (CS) புது தில்லி விமான நிலையக் கட்டுப்பாட்டுக் கோபுரத்திலிருந்து இந்தியன் ஏர்லைன்ஸ் விமானம் சில அடையாளம் தெரியாத பயங்கரவாதிகளால் கடத்தப்பட்டு லாகூருக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாக ஒரு ஃபிளாஷ் கிடைத்தது. இந்திய அரசின் நெருக்கடி மேலாண்மைக் குழு உடனடியாக கேபினட் செயலாளரின் அலுவலகத்தில் கூடியது.</p><p><br /></p><p>முன்னதாக 1971 ஆம் ஆண்டு விமான கடத்தலை நடத்திய ஜம்மு காஷ்மீர் விடுதலை முன்னணி (ஜேகேஎல்எஃப்) உறுப்பினர்களால் கடத்தல் நடத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பது ஆரம்ப மதிப்பீடாக இருந்தது. </p><p><br /></p><p>அதுவரை சீக்கிய தீவிரவாதிகள், நிரங்காரிகள் எனப்படும் ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்த சிலரைப் படுகொலை செய்ததைத் தவிர வேறு எந்த பயங்கரவாதச் செயலிலும் ஈடுபட்டதில்லை. கஜேந்திர சிங் தலைமையிலான தால் கல்ஸாவைச் சேர்ந்த சிலர்தான் இந்தக் கடத்தலை நிகழ்த்தி இருந்தனர். இது நிகழும் சில நாட்களுக்கு முன்பு புதுதில்லியில் இருந்த நியூயார்க் டைம்ஸ் செய்தியாளர் ஒருவர் அமிர்தசரஸில் உள்ள பொற்கோவிலுக்குச் சென்று தால் கல்ஸாவைச் சேர்ந்த சிலரைச் சந்தித்தார். அவர் தால் கல்ஸாவின் நோக்கங்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் பிரச்சனைகள் குறித்து கஜேந்திர சிங்கையும் பேட்டி கண்டிருந்தார்.</p><p><br /></p><p>அந்தப் பேட்டியில், கஜேந்திர சிங் : “பாலஸ்தீன விடுதலை அமைப்பை தால் கல்ஸா பின்பற்ற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.” என்று கூறியிருந்தார்.</p><p><br /></p><p>பயணிகளையும் விமானத்தையும் விடுவித்துச் சரணடையுமாறு பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் கடத்தல்காரர்களை வற்புறுத்தினர். பயணிகளுடன் விமானம் இந்தியா திரும்பியது. கஜேந்திர சிங் உட்பட சரணடைந்த கடத்தல்காரர்கள் நங்கனா சாஹிப் குருத்வாராவில் தங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்களை விசாரணைக்காக இந்திய அரசிடம் ஒப்படைக்க ஜில்-உல்-ஹக் அரசு மறுத்தது.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>உரிய விசாரணைக்குப் பிறகு நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரப்படும் என்று பாகிஸ்தான் உறுதியளித்தனர். விசாரணை என்ற போலியான அறிக்கைகளை உருவாக்கினார்கள். அவர்கள் குற்றவாளிகள் என்று சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களை சிறைக்கு அனுப்புவதற்கு பதிலாக, அவர்கள் நங்கனா சாஹிப்பில் தொடர்ந்து தங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். கஜேந்திர சிங் இந்தியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்து நங்கனா சாஹிப் வருகை தரும் சீக்கிய யாத்ரீகர்களை சந்தித்து இந்திய அரசுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்து வந்தார். இதற்கு எதிராக புதுடெல்லி நடத்திய போராட்டங்கள் பாகிஸ்தான் அதிகாரிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது.</p><p>தொடரும்</p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-20164971491074144132022-05-26T20:14:00.008+05:302022-05-26T20:14:59.907+05:30புனிறு தீர் பொழுது - 5<p> <span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;">புனிறு தீர் பொழுது - 4 : https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/4.html</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புனிறு தீர் பொழுது - 3:
https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/3.html <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புனிறு தீர் பொழுது - 2:
https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/2.html <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புனிறு தீர் பொழுது - 1:
https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/1.html <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"என் குழந்தையை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. இப்படிச்
சொல்வதற்காக என்னை ஒரு மோசமான அம்மா என்று எல்லோரும் நினைத்தால் என்ன செய்வது?"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இரண்டு குழந்தைகளுக்குத் தாயான ஒரு பெண்மணி. அவர்
பெயர் நவ்யா என்று வைத்துக் கொள்வோம். தான் தன் முதற் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தபோது,
பிரசவத்திற்குப் பிறகான எடையைக் குறைப்பது கடினமாக இருந்தது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நவ்யா சொன்னது "கர்ப்பகாலத்தில் அது பற்றிய
புத்தகங்களைப் படித்தேன், பல பெண்களிடம் அவர்களின் அனுபவத்தைப் பற்றிப் பேசினேன், எப்படிச்
சிறப்பாகத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று மருத்துவ ஆலோசனை கேட்டேன். ஆனால் இத்தனைக்கும்
பிறகு எல்லாமே மங்கலாகி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என் வாழ்வின் மூன்று
வாரங்களை இழந்தது போல் உள்ளது. நான் கவனக்குறைவாக மாறிவிட்டது மட்டும் தான் நினைவிருக்கிறது.
என் குழந்தை என்னை விட அதிக கவனம் பெறுகிறதே என்று பொறாமை இருந்தது. என்னவோ என் வாழ்வே
முடிந்துவிட்டது போல், இப்போது அனைவரின் கவனமும் குழந்தை மேல் மாறியது. வார்த்தைகளால்
விவரிக்க முடியாத கோபம், சோகம் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை போன்ற உணர்வுகளோடு போராடிக்
கொண்டிருக்கிறேன். நான் தாய்ப்பால் கூட கொடுக்க விரும்பவில்லை." <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நவ்யாவுக்கு நாம் திரைப்படங்களில் பார்க்கும்படி
கொண்டாட்டமான கலகலப்பான கர்ப்பகாலமாக இருந்தது. அசௌகரியம், காலைச் சுகவீனம், கால் வீக்கம்,
முதுகு வலி போன்றவை ஏதும் இல்லை. அவரது குடும்பத்தினரின் அன்பும் ஆதரவும் அவளை மகிழ்ச்சியில்
திளைக்கச் செய்திருந்தது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;">அவருடைய வார்த்தைகளாலே சொல்வதென்றால் </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;">“கருவுற்ற
போது 60 கிலோ இருந்த நான், குழந்தை பிறந்த மாதத்தில் நான் 102 கிலோ ஆகி விட்டிருந்தேன்.
அதை ஒப்புக்கொள்ள நான் தயாராக இல்லை. நான் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தேன்.
சில நேரம் குழந்தை யாரென்றே எனக்குத் அடையாளம் தெரியாது. நான் குழந்தையை என் கணவரிடம்
கொடுத்து, 'எனக்கு இதைப் பிடிக்கவில்லை. இது என் குழந்தையில்லை. தயவுசெய்து இதை இங்கிருந்து
எடுத்துச் செல்லுங்கள்' என்று சொன்னேன். கணவர் அதிர்ச்சியில் கத்தினார். என்னுடன் சண்டை
போட்டார். என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு ஒரு வாரம் ஆனது. அது என்னை
என் தலையின் ஆழ்ந்த இருண்ட பகுதிகளைக் காட்டியது. என்னை கும்மிருட்டுக்கு அழைத்துச்
சென்று திகிலூட்டியது. என் நம்பிக்கை முற்றிலும் சிதைந்தது. ஒரு வருடம் கழித்தும் என்னால்
உடல் எடையை குறைக்க முடியவில்லை. நான் வெளியே செல்லக் கூட பயந்தேன். என்னுடல் முன்னைப்
போல அழகாக இல்லை. வயிறு சரிந்து மார்பகங்கள் தளர்ந்து தொடைப் பகுதிகள் பெருத்து கண்ணாடியில்
நானே என்னைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. என் உடல் மீதான அவநம்பிக்கையில் கணவரோடு மீண்டும்
தாம்பத்திய உறவு கொள்வது பயமூட்டுவதாக இருந்தது. மீண்டும் கர்ப்பமடைந்து விடுவோமோ என்ற
அச்சம் மேலிட்டு உறவில் ஆர்வம் குறைந்தது. இதையெல்லாம் யாரிடம் சொல்வது?"</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அவர் தன் அம்மா முதற்கொண்டு ஊரில் உள்ள பெண் தோழிகளின்
உதவியை நாடினார். ஆனால் பேசிப் பேசிப் பார்த்த பின்னும், அவருக்கோ கிடைத்தது "உங்களுக்கு
ஓய்வு தேவை" என்று டாக்டர் சொன்ன வெறும் அறிவுரை. "அட்ஜஸ்ட் செய்து கொள்"
போன்ற "அம்மான்னா சும்மாவா" அறிவுரைகள் தான். அது மட்டும் இல்லை "குழந்தைக்குப்
பாதுகாப்பான மடி தாயுடையது தான்" என்று வேறு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கூறப்பட்டது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பேபி ப்ளூஸ்? நாங்கள் எல்லாரும் இதைக் கடந்துதான்
வாழ்ந்திருக்கிறோம், இதெல்லாம் புதுசா, ரொம்ப அலட்டிக் கொள்ளாதே. ஊரில் இல்லாத அதிசயமா?
என்றெல்லாம் ஏச்சுப்பேச்சுக்களைக் கேட்க நேரிடும் அன்புள்ள அம்மாக்களே, மகப்பேற்றுக்கு
பிறகான மனச்சோர்வு உங்கள் தவறு அல்ல. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">வேலைக்குப் போகும் பெண்கள் தாயாவது போராட்டம் என்றால்,
வீட்டு வேலை மட்டும் செய்து கொண்டு குடும்பத்தலைவியாக இருக்கும் பெண்கள் தாயாவது இன்னும்
அதிக சிக்கலானது. குறைந்த பட்சம் வேலைக்கு போகும் பெண்களுக்கு குழந்தையை மற்றவர் பொறுப்பில்
குற்றவுணர்வு ஏதும் இல்லாமல் விட்டுப் போகும் சுதந்திரமாவது இருக்கும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">வேலைக்குப் போகாத பெண்களுக்கு மனச்சோர்வு என்பது
ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மனச்சோர்வை பெரும்பாலும், மூளைக்கு அதிக வேலை தரும்
செயல்கள், கடினமான இலக்குகள், மற்றும் உலகெங்கிலும் ஊதியம் மற்றும் வேலை அல்லது தொழில்களுடன்
தொடர்புபடுத்துகிறோம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நம்மில் பெரும்பாலோர் மனநலம் பற்றி விவாதிக்கக் கூடத்
தயங்குகிறோம், ஏதோ மனத்தடை இருக்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">உங்கள் வீட்டில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள பெண்களின்
உண்மையான கதைகளைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். அவர்கள் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சி
செய்யுங்கள்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒருவர் தனக்கு திரும்பி கனவில்
கூட வர விரும்பாத இருண்ட நாட்களைக் கடந்து இருக்கிறார்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு
உண்மையான தைரியம் தேவை. எவ்வளவு அதிக வெளிச்சம் இருக்கிறதோ அவ்வளவு இருண்ட நிழல் விழுகிறது.
அதே போல அடர்ந்த இருளுக்குப் பிறகும் வெளிச்சம் இருக்கிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள
வேண்டும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பிறருடைய அனுபவம் மற்றும் மருத்துவர் / மனநல நிபுணரின்
ஆலோசனைகள் மனச்சோர்வைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மனச்சோர்வுக்கு ஒருவர் சுதந்திரமான எண்ணம் கொண்டவர்,
வெற்றிகரமானவர், உடற்பயிற்சி, தியானம், யோகா, சமூகப் பழக்க வழக்கம், நட்பு வட்டம்,
ஆரோக்கியமான உணவுப் பழக்கம், நேர்மறை மனப்பான்மை,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை பின்பற்றும்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>நபர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்றெல்லாம் தெரியாது, இன்னின்னார்
மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாக முடியாது என்பதெல்லாம் தெரியாது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மன அழுத்தம் என்ற பெயரில் இது சிறிய அளவில் ஊடுருவி,
பின்னர் பெரியதாக மாறக்கூடும், மேலும் இது எந்த வயதினரையும் எந்த நேரத்திலும் பாதிக்கலாம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">குழந்தைப் பேற்றுக்குப் பிறகு "எல்லாரும் செய்வதுதானே..
இதிலென்ன அதிசயம் ?" என்று கேட்பவர்கள் கூட என்னவற்றையெல்லாம் கடந்து வந்திருக்கக்
கூடும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">உடல் ரீதியாக ஈடுபட்டிருந்தாலும் நீங்கள் மனரீதியாக
கவனம் செலுத்த இயலவில்லை என்பதை நீங்கள் அறியும் போது, உங்களுக்கு மனஅழுத்தம் ஏற்பட்டிருக்கிறது
என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எப்போதும் சோம்பேறித்தனமாக
உணர்வது தான் முதல் அறிகுறி. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">தூங்க விரும்பும்போது குழந்தை அல்லது வேலைகள் காரணமாக
தூங்க முடியாது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பசியாக உணர்ந்தாலும், உணவை அனுபவித்துச் சாப்பிட
முடியாமல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சோர்வாக இருக்கும் அல்லது சாப்பிடுவதற்கு
பிடிக்காது. அல்லது அப்போதுதான் குழந்தை அழும் இல்லை, ஈரம் செய்து விடும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">சமைக்க விரும்பாதபோது, குழந்தைகளுக்கு சமைத்தே
வேண்டும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஓய்வெடுக்க விரும்பினால் அல்லது சிறிது நேரம் வீட்டை
விட்டு வெளியே போக விரும்பினால், குழந்தைகளை விட்டு போக முடியாது<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நாள் முழுவதும் பிஸியாக இருக்கும் முகம் கழுவக்கூட
நேரமில்லாமல் இருக்கும். பாத்ரூமில் குளிக்கக் கூட சுதந்திரம் இல்லாமல் இருக்கும்,
பாத்ரூம் கதவைத் தாழ்பாள் இட்டுக் கொண்டால் குழந்தை வீறிட்டு அழும், அல்லது அதற்குள்
ஏதாவது விஷமம் செய்து விடும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நவ்யாவுக்கு என்னவாயிற்று?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நவ்யா மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார்.
இது ஒரு கொடூரமான உணர்வுகளைத் தரும் அதீத மனநல நிலை. தனக்குப் பிறந்தக் குழந்தைக்கு
உணர்ச்சிபூர்வமாக கவனமளிப்பதில் சிரமம் இருக்கும். இது குழந்தைக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும்
எண்ணங்களுக்குக் கூட வழிவகுக்கும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இந்தியாவில் மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனநோயின் பரவல்
பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. இந்தியாவில் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு
உள்ளவர்களுக்கு தன் மனநிலை பற்றிய மிகக் குறைவான விழிப்புணர்வு உள்ளது. ஒரு அன்பான
குடும்ப சூழ்நிலை ஒரு புதிய தாயை ஹார்மோன் சமநிலையின் விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கும்
என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. மனநலத்தை அல்லது மனநோய்கள் பற்றிய<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>களங்கம், சமூகப் பார்வை மற்றும் நாட்டில் தொழில்முறை
உளவியல் நிபுணர்களின் பற்றாக்குறை பல பெண்களை PPD போன்ற மனநோய்களைத் தனியாகச் சமாளிக்க
வேண்டிய கட்டாயத்துக்கு உள்ளாக்கி இருக்கின்றது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பிரசவத்திற்கு முந்தைய மனச்சோர்வு என்பது உலகளாவிய
பிரச்சனையாகும் - ஏழு பெண்களில் ஒருவருக்கு மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு
(PPD) ஏற்படலாம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்தியாவில் இந்த எண்ணிக்கை ஐந்தில்
ஒருவருக்கு உள்ளது. மனநல மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை நிபுணர்களின் பற்றாக்குறை, அவசரமாக
உதவிக்கு தகுந்த ஒருவரை அணுகுவதை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">முன்னாள் முதல்வர் பிஎஸ் எடியூரப்பாவின் பேத்தி சௌந்தர்யா
பெங்களூருவில் உள்ள தனது வீட்டில் ஜனவரி 2022ல் தூக்கில் தொங்கி மரணித்த நிலையில்,
PPD பரவலாக உள்ளது, ஆனால் எப்போதும் கண்டறியப்படுவதில்லை என்பது மீண்டும் கவனம் பெறுகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">குழந்தையை ரத்தம் வருமளவு தாக்கியது, குழந்தையை ஒரு
வாளி தண்ணீரில் மூழ்கடித்து கொன்றது, தலையணையால் அழுத்திக் கொன்றது, போன்ற செய்திகளை
நாம் அவ்வப்போது தினசரிப் பத்திரிகைகளில் காண்கிறோம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அப்பெண்மணிகள் கைது செய்யப்பட்டு, தீராத அவப்பெயருடன்,
கண்ணீருடன் வாழ வேண்டியிருக்கிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"எல்லோரும் என்னை ஒரு கொலையாளி என்கிறார்கள்."
27 வயது உமா சென்னையில் தன் குழந்தையை ஏரியில் வீசியதாக கைதாகி தண்டனை பெற்றவர்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பெரும்பாலான பெண்கள் 3 முதல் 6 மாதங்களுக்குள் தகுந்த
சிகிச்சை பெறும் போது குணமடைவார்கள். 4 தாய்மார்களில் 1 பேர் தங்கள் குழந்தைக்கு ஒரு
வயதாகதாகும் போது கூட<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மனச்சோர்விலேயே உள்ளனர்.
கவனிக்கப்படாத போது, மனநோயின் தீவிரம் அதிகரிக்கலாம். அன்புள்ள அம்மாக்களே, மகப்பேற்றுக்கு
பிறகான மனச்சோர்வு உங்கள் தவறு அல்ல.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">சந்தேகங்களைத் தீர்த்துக் கொள்ள முழுமையான உடல்நலப்
பரிசோதனைக்குச் செல்லுங்கள். மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு பற்றி தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் உணர்வுகளை நேர்மையாக அடையாளம் கண்டு அணுகுங்கள்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புதியதாகத் தாயாகி இருப்பவரின் நடத்தையில் சிறிதளவு
மாற்றங்கள் ஏற்பட்டாலும் குடும்பங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். தாமதமாகவே என்றாலும்
சமீப காலமாக மருத்துவர்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்களுடன் PPD பற்றிய ஆலோசனைகளைத் தொடங்கியுள்ளனர்,
அவர்கள் தேவைப்பட்டால் சரியான நேரத்தில் உதவி பெறலாம். இது அனைத்து மருத்துவர்களிடையேயும்
வழக்கமாகிவிட்டால், விழிப்புணர்வு அதிகமாகும். பெண்கள் தாங்களாகவே முன்வந்து விரைவில்
உதவியை அணுகுவதை உறுதிசெய்யலாம். உறவுச் சிக்கல்கள், உயிரிழப்புக்கள் போன்றவற்றைத்
தவிர்க்கலாம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஒருவர் மன உளைச்சலில் இருப்பதாகத் தெரிய வந்தால்
அல்லது தற்கொலை செய்து கொள்ளும் எண்ணம் இருந்தால், தமிழ்நாடு அரசு சுகாதார உதவி எண்ணை
104 அல்லது சினேகா தற்கொலை உதவி எண்ணை 044-24640050 என்ற எண்ணில் அழைக்கவும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5/5<o:p></o:p></span></p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-58432255024555481582022-05-14T09:20:00.008+05:302022-05-14T09:20:47.361+05:30புனிறு தீர் பொழுது - 4<p><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;">புனிறு தீர் பொழுது - 3: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/3.html</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புனிறு தீர் பொழுது - 2: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/2.html<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புனிறு தீர் பொழுது - 1: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/1.html<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">வேலைக்குப் போகும் தாய்மார்கள் PPDயை எப்படி சமாளிக்கிறார்கள்?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அன்று இரவு 2 மணி இருக்கும். என் அலுவலகத் தோழியிடம்
(ஜானகி என்று வைத்துக் கொள்வோம்) இருந்து தொலைபேசி அழைப்பு வந்தது. அவளுடைய கணவர் ஊரில்
இல்லை. முதன்முதலாக டிப்ரஷன் அறிகுறிகளின் கோரப்பல் அவளுக்கு தெரியவந்திருக்கிறது.
அது PPD என்று அவளுக்கும் தெரியாது. இன்னும் diagnose ஆக வில்லை. நள்ளிரவில் பதற்றம்
மிகுந்து அழுகை பீறிட்டுக் கொண்டு வர, "I'm sorry it's late. But something
is terribly wrong. I'm scared to be alone with the baby. I think it's panic attack.
Please help" என்றாள். உடனே அவள் கணவருக்குத் தெரிவித்து விட்டு, அவளையும் அவள்
கைக்குழந்தையையும் எங்கள் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தேன். "I'm Ok" என்று சொல்லியபடி
அசதியில் உறங்கிப் போனாள். ஆனால் அவள் ஓகே இல்லை என்பது எனக்குத் தெரியும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">வெளி உலகத்திற்கு, அவளுக்கு உடல்நலக் குறைவு எதுவும்
இல்லை. வேலைக்குப் போய் கொண்டிருந்தாள். தன் குழந்தையை நல்லவிதமாகக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தாள்.
வீட்டையும் நல்லவிதமாகவே நிர்வகித்தாள். ஆனால் இரவு நேரத்திலும் பணியிடத்திலும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பாத்ரூமில் அழுது கொண்டிருப்பாள்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PPD இல்லையா இருக்கிறதா என்பது தாண்டி, எண்ணற்ற பெண்களுக்கு,
குழந்தைப் பேற்றுக்குப் பின்னால் மீண்டும் வேலைக்குச் செல்வது என்பதே மிகப்பெரிய சவால்
தான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PPD, உடல் எடைகூடுதல் அல்லது சிசேரியன்
வலிகள், தாய்ப்பால் ஊட்டுவதில் பிரச்சினைகள், போன்றவை இல்லாவிட்டாலும் கூட, முதல் இரண்டு
வருடம் கைக்குழந்தை வளர்ப்பு என்பதே 24 மணிநேரத்துக்கும் உழைப்பைக் கேட்கும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இதையும் தாண்டி பொருளாதாரம் அல்லது குடும்ப சூழல்
காரணமாகவோ, பணியிடத்து அழுத்தம் காரணமாகவோ, வேறெந்த காரணமோ, வேலைக்குப் போகிறாள் என்பதே
சாதனைதான். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பெண்கள் தன் உத்தியோகத்தை பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும்
என்பதற்காக மட்டுமில்லை, சுயசார்பு அடையவும் அலாதியான ஆத்ம திருப்தியும் அளிக்கிறது.
குழந்தைப் பேறுக்கு பின்னும் நம் வாழ்க்கை முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருக்கவும், நம்
தினசரி வேலைகளையும் முன்பு போலவே கையாளவும் விரும்புகிறோம், எதிர்பார்க்கிறோம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பிரச்சனை என்னவென்றால், மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு
மெதுவாக, நாம் உணரும் முன்னரே முழுமையாக ஆக்ரமித்து விடுகிறது. அதை உணரும் போதோ, அல்லது
episodes எனப்படும் திடீர் திடீரென உண்டாகும் episodic attacksசை அனுபவிக்கும் போது,
பயத்தாலும் பதட்டத்தாலும் அறிகுறிகளை அடையாளம் காண்பது கடினமாக இருக்கும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PPD என்பது தனிமையில் அழுவதோ பேபி ப்ளூஸ்-சோ மட்டுமல்ல.
நம் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய meeting / presentation போது ஏற்படும் panic attack போன்று,
நாம் சற்றும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எதிர்பார்க்காத போது, நிகழக்கூடும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PPDயால் ஒருவர் பாதிக்கப்பட்டால் என்னென்ன மாற்றங்கள்
நிகழக்கூடும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மனநிலை மாற்றங்கள்: கோபம், பதட்டம், குற்ற உணர்வு,
நம்பிக்கையின்மை, எதிலும் ஆர்வம் இல்லாமல் உணருவது, மகிழ்ச்சியை உணர முடியாமல் இருப்பது,
அல்லது பீதி அடைதல் (பேய்/கருப்பு உருவங்கள், gory காட்சிகள் போன்றவை மீண்டும் மீண்டும்
மனதில் தோன்றுவது), மனச்சோர்வு <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நடவடிக்கை மாற்றங்கள்: அழுகை, அமைதியின்மை, தூக்கமின்மை,
பசியின்மை, அதிக எரிச்சல் உணர்வு , குழந்தையுடன் பிணைப்பு ஏற்படுத்திக் கொள்வதில் சிரமம்,
வழக்கத்திற்கு மாறான உடற்சோர்வு அல்லது பசியின்மை<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">எடை: எடை அதிகரிப்பு அல்லது எடை இழப்பு<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அறிவாற்றல்: கவனச் சிதறல், சுழற்சியாய் மீண்டும்
மீண்டும் தொடர்ந்து வரும் தேவையற்ற, தவிர்க்க விரும்பியும் தவிர்க்கவே முடியாத எண்ணங்கள்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஜானகி எப்போதும் சுறுசுறுப்பாய் வேலை செய்பவள். கணவரின்
அலுவல் பயணங்கள் நிறைந்தது என்பதால், அவள் தனியாகவே பெரும்பாலும் தினசரி குடும்ப வேலைகளைத்
திறமையாக நிர்வகிக்கிறாள். அவளே எல்லாவற்றையும் சமாளிப்பாள். தனது மற்ற பிரச்சினைகளைப்
போலவே PPD-யையும் ஒரு கட்டம் வரை அவள் தானே சமாளித்துவிடலாம் என்று நினைத்தாள். பிரச்சினைகளை
சரிசெய்வதற்கு நமக்கு பிரச்சினை ஏதோ இருக்கிறது என்று ஒப்புக்கொள்வது முதல் வழி, இரண்டாவது
யாரிடமாவது உதவி கேட்பது. எந்தப் பிரச்சினையாக இருந்தாலும் கூட அதை நீங்கள் தனியாகக்
கையாள வேண்டியதில்லை. உங்கள் அலுவலகத்தில் யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது என்று
நீங்கள் நினைத்தால், சொல்லத் தேவையில்லை. ஆனால் மறுத்தவரையோ அல்லது மனநல ஆலோசகரையோ
பார்த்து பேசவேண்டியது அவசியம். ஜானகிக்கு PPD இருப்பது இதுவரை பணியிடத்தில் யாருக்கும்
தெரியாது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புத்திசாலித்தனமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருப்பது
என்பது எப்போது, யாரிடம் உதவி கேட்க வேண்டும் என்பதை அறிவதுதான், இல்லையா?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பின்னோக்கிப் பார்த்தால், ஜானகி தன் அலுவலகத்தில்
PPD பற்றி பேசாததும் சொல்லாமல் இருப்பதும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கை அல்ல,
ஆனால் அவள் அப்படித்தான் செய்தாள். சொன்னால் அவள் தன் நற்பெயரையும் வேலையையும் கூட
இழக்கக்கூடும் என்று நினைக்கிறாள். ஏன் ஜானகி அப்படி நினைக்கிறாள்?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இந்தியாவில் disabilities act என்பது பெயரளவில் தான்
இருக்கிறது. சமீபத்தில் தான் அங்கங்கே ஒன்றிரண்டு நிறுவனங்கள் இதைக் குறித்து சிந்திக்க
ஆரம்பித்து இருக்கிறார்கள். நாம் பேசுவது பெரும்பான்மை பெண்கள் வேலைக்குப் போகும் தனியார்
நிறுவனங்களைப் பற்றி மட்டுமே. IT நிறுவனங்களில் WFH வசதி கூட கொரோனா காலகட்டத்துக்குப்
பின்தான் பரவலாக ஆனது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நிதர்சனத்தில், maternity leave என்பதே நிறைய பெண்களுக்கு
இல்லை என்பதே உண்மை. ஏன்? Maternity leave என்பது விடுப்பில் செல்லும் பெண்ணுக்கு ஆறு
மாத காலம் வரை முழுச் சம்பளம் அல்லது basic payயாவது தரவேண்டும், சட்டபூர்வமாக. ஆனால்,
நடைமுறையில் பெரும்பாலான நிறுவனங்கள் அவர்களை resign செய்யச் சொல்லி விட்டு, மீண்டும்
வரச் சொல்கிறார்கள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஆனால், PPDயை அல்லது உளவியல் நோய்கள் பொறுத்த வரை
பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இயலாமை பற்றி அலுவலகத்துக்கு தெரியாவிட்டால், அலுவலகம்
சட்டத்திற்குக் கட்டுப்படத் தேவையில்லை. சொன்னாலோ மதில் மேல் பூனை நிலைமைதான், எப்போது
எந்தக் காரணம் சொல்லி வேலையை விட்டு அனுப்புவார்கள் என்று தெரியாது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நேர்மையாகச் சொல்ல வேண்டும் என்றால், பணியிடத்தில்
ஜானகியால் முற்றிலும் பயனற்ற நாட்கள் இருந்தன. கூடுதல் வேலை செய்யும் நிலை இருந்தால்,
அவளால் எதுவும் செய்ய முடியாது, அழுவதைத் தவிர.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அவள் மீண்டும் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பும்போது
(ஒவ்வொரு episode முடியும் போதும் அது நடக்கும்) அவள் நிறுவனத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற
சொத்து என்பதை நிரூபிப்பாள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PPDக்கிடையே அதிக வேலைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அரைகுறையான
வேலையைச் செய்வது அவளை dull light-டில் காட்டும். அவள் இன்னும் மோசமாக depressed ஆக
உணருவாள். பின்னர்... கண்ணீர் காட்சிகள். இப்படித்தான் ஜானகியின் அந்த இரண்டு வருடங்கள்
ஓடின. சரியான medications மற்றும் மனநல ஆலோசனைக்குப் பின் அவள் மீண்டு விட்டாள். அந்த
இரு வருடங்கள் நரகமாக இருந்தாலும் - அவள் இன்னும் அதே நிறுவனத்தில் இருக்கிறாள், முன்பை
விட நன்றாகவே இருக்கிறாள் இன்னும் உயர்ந்த பொறுப்பில்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">உங்கள் பணி ஒப்பந்தத்தின்படி, அது சம்பளப் பலன்களாக
இருந்தாலும், வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி, நிறுவனம் உங்களுக்கு என்ன வாக்குறுதியளித்தது
என்பது குறித்து நீங்கள் அறிந்திருப்பது மிகவும் முக்கியம். தவறான அல்லது போதுமான அறிவிப்பு
இல்லாமல் பணிநீக்கம் செய்வது, அல்லது உங்களை வேலையை விட்டுச் செல்லச் சொல்வது என்று
அந்த ஒப்பந்தத்தை மீறி நியாயம் வழங்கத் தவறினால், நீங்கள் நீதிமன்றத்திற்குப் போகலாம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">நிறுவனத்துக்கு எதிராக நீங்கள் வழக்குத் தாக்கல்
செய்தால், நீங்கள் பல பிரச்சினைகளைச் சந்திக்க நேரிடும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
முதலில், தீவிர ஆய்வுக்கு உங்களை நீங்களே ஆளாக்கிக் கொள்கிறீர்கள். உங்கள் தினசரி வேலை
அட்டவணை (work schedule), நீங்கள் செய்த வேலை (work done), சக ஊழியர்களுடனான உங்கள்
பழக்கம் (inter personal relationships at work) மற்றும் பலவற்றை நிறுவனம் ஆய்வு செய்யும்.
ஒரு சிறிய தவறு கூட உங்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படலாம். கடந்த காலத்தில் உங்களுக்கு
சிக்கல்கள் இருந்ததா என்று பார்க்க, நிறுவனம் உங்களின் முந்தைய வேலைவாய்ப்பு பதிவுகளை
ஆராயலாம். கூடுதலாக, உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை நுண்ணோக்கின் கீழ் வரலாம். மன அழுத்தத்திற்கான
காரணம் வேலையா அல்லது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையா என்பதை நிறுவனம் கண்டறிய முயற்சிக்கும்.
நீங்கள் 'வழக்குப் போடும்' பணியாளராகவும் பார்க்கப்படுவீர்கள், இது உங்கள் எதிர்கால
வேலைவாய்ப்பை பாதிக்கும். பயமுறுத்துவதற்கு சொல்லவில்லை.. ஒரு HR ஊழியராக என் கடந்த
கால அனுபவங்களில் இவை எல்லாம் நிகழ்வதைப் பார்த்திருக்கிறேன். மனம் வெதும்பி, அப்படித்
துன்புறும் பணியாளருக்கு, அவர் பக்கம் நியாயம் இருந்தால் வேறு நிறுவனங்களில் பணியமர்த்த
recommend செய்வதைத் தவிர வேறேதும் செய்ய முடியவில்லை என்பதே வெட்கம் கெட்ட உண்மை.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4/5<o:p></o:p></span></p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-58062907705707734672022-05-13T08:30:00.000+05:302022-05-13T08:30:27.656+05:30புனிறு தீர் பொழுது - 3<p> <span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;">புனிறு தீர் பொழுது - 2: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/2.html</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">புனிறு தீர் பொழுது - 1: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/1.html<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பெண்களில் மனச்சோர்வு ஏன் அதிகமாக உள்ளது?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஏன் என்பதை புரிந்து கொள்ள முதலில் மனச்சோர்வைப்
பற்றி நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">கடினமான காலங்களை கடந்து செல்வது எவ்வளவு கஷ்டமானது
என்பது கிட்டத்தட்ட நம் அனைவருக்கும் தெரியும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்த முடியாத எதிர்மறை உணர்வுகளோடும்,
நம்பிக்கையிழந்தவர்களாக, எதிலும் நாட்டமில்லாமல், செய்யும் வேலைகளில் ஆர்வமில்லாது
உணர்ந்தால், ஒருவர் மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">உதாரணத்துக்கு டியர் காம்ரேட் என்ற ஒரு திரைப்படம்.
அதில் தொழில்முறை சிக்கலில் மாட்டிக்கொண்டு கதாநாயகி மனஅழுத்தத்தால் பாதிக்கப்படுவார்.
அமைதியாக ஒதுங்கி இருப்பதன் மூலம் அதை சரி செய்து விடமுடியும் என்று நம்புவார். நாயகன்
உறவுச் சிக்கல் மற்றும் தாத்தாவின் மரணத்தால் ஏற்பட்ட மனஅழுத்தத்தை சமாளிக்க சூழலில்
இருந்து escape ஆகி பறவைகள் குரல்களை பதிந்து, ஊர் ஊராக நாடோடி போல சுற்றுவது என்று
அலைவார். இப்படியெல்லாம் ஊரைச்சுற்றி தீர்த்துவிட மனச்சோர்வு என்பது "ப்ளூஸ்"
மட்டுமல்ல. தன் சொந்த முயற்சியில் சரியாகி விடக்கூடிய ஒன்றல்ல. எந்த ஊருக்குப் போனாலும்
மண்டை பத்திரமாக உங்களோடு தானே இருக்கும். பிரச்சினை மண்டையில் தானே.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இதை சுலபமாக புரிந்து கொள்ள பெண்களின் மாதவிடாய்
சுழற்சியின் போது அவள் உடலில் என்னென்ன மாற்றங்கள் நிகழ்கிறது என்பதை நாம் புரிந்து
கொள்ள வேண்டும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மாதவிடாய் சுழற்சியின் போது ஈஸ்ட்ரோஜன் அளவு இரண்டு
முறை உயரும், குறையும். mid-follicular கட்டத்தில், அதாவது மாதவிடாய் தொடங்குவதற்கு
இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, ஈஸ்ட்ரோஜன் அளவுகள் அதிகரித்து, ovulation / கருமுட்டை
வெளியிட்ட பின்னர் அதிவேகமாகக் குறையும். இது முதல் முறை.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இதைத் தொடர்ந்து, மாதவிடாய் சுழற்சியின் முடிவில்
குறைவதோடு, இது கருமுட்டை வெளியிட்ட பின்னரும் மாதவிடாய் தொடங்கும் முன்னும் ஏற்படும்.
இந்த நேரத்தில், கருப்பையின் lining (uterus lining) கர்ப்பத்திற்கு தயாராகும் வகையில்
தடிமனாக இருக்கும். இந்தக் கட்டத்தில் ஈஸ்ட்ரோஜன் அளவுகளில் இரண்டாம் முறை உயர்கிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மாதவிடாய் சுழற்சியில் 10 முதல் 17 வரை ஈஸ்ட்ரோஜனின்
உச்சநிலையால் தொடர்ச்சியான ஹார்மோன் மாற்றங்கள் எல்லா நாளிலும் நிகழ்கிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பெண்களுக்கேயான ஈஸ்ட்ரோஜன் ஹார்மோன் மனச்சோர்வுடன்
தொடர்புடையது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பெண்களில் மனஉளைச்சல் (2வது
கட்டம் மனஅழுத்தம், 3வது கட்டம் மனச்சோர்வு) பாதிப்பின் தொடக்கமானது அவர்களின் இனப்பெருக்க
ஆண்டுகளுடன் (14 முதல் 44 வயது வரை) ஹார்மோன்களான ஈஸ்ட்ரோஜன் மற்றும் புரோஜெஸ்ட்டிரோன்
ஆகியவை நியூரோட்ரான்ஸ்மிட்டர், நியூரோஎண்டோகிரைன் மற்றும் சர்க்காடியன் அமைப்புகளை
பாதிக்கின்றன.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஏற்கனவே ஹார்மோன் பாதிப்புகள், ஏற்கனவே பரம்பரை நோய்
பாதிப்பு வரலாறு இருக்கும் பட்சத்தில் அப்பெண் அவளுக்கு இருக்கும் கல்வி, தொழில், மற்றும்
சமூக உறவுகள் போன்ற புற அழுத்தங்களைப் (environmental stressors) பொறுத்து அதிகரிக்கும்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இதை சுலபமாகப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன்.
ஏற்கனவே ஒரு கோப்பை பாதி நிரம்பி இருக்கிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதாவது குடும்பத்தில்
ரத்த சம்பந்தம் உடைய ஒருவருக்கு நோய் பாதிப்பு ஏற்கனவே இருக்கிறது (தாய்வழி / தந்தைவழி)
என்று வைத்துக் கொள்வோம். இது பாதி நிரம்பிய கோப்பை.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">சூழ்நிலை அழுத்தங்கள் அந்தக் கோப்பையை நிரப்பும்.
சூழ்நிலை அழுத்தங்கள் மேலும் மேலும் அதிகமாக ஆகும் போது கோப்பை நிரம்பி வழியும். இது
spill-over. இந்த spill over தான் மனஅழுத்தம் மனச்சோர்வாக மாறும் கட்டம். இதை நாம்
தெளிவாக புரிந்து கொண்டால் prevention is possible.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஏற்கனவே பரம்பரை பாதிப்பு இருக்கும் பட்சத்தில்,
சூழலும் அவளுக்கு பதற்றம் நிறைந்ததாக அமையும் போது,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பருவமடையும் பெண் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறாள்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மன அழுத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் விளைவாக
மிகவும் சிக்கலான தேவையற்ற பாதிப்புக்களை ஏற்படுத்தும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">உணரப்பட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் இருக்கும்
பட்சத்தில் மனச்சோர்வு யாரையும் பாதிக்கலாம். ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர்தம் தனிப்பட்ட
காரணிகள் மற்றும் அறிகுறிகள் இருந்தாலும், மூளை வேதியியல் மாற்றங்கள், ஹார்மோன் ஏற்றத்தாழ்வுகள்
மற்றும் மரபணு காரணிகள் பெரும்பாலும் பொதுவானதாகவே இருக்கின்றது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">சமூக பாலின வேறுபாடுகள் மனச்சோர்வின் விகிதங்களிலும்
ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். 13-25 வயது வரை பெண்கள் பொதுவாக மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு
மதிப்பளிப்பவராகவும், நட்பு பாராட்டுபவராகவும், உணர்திறன் உடையவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
அதே சமயம் அதே வயதுடைய ஆண்களோ தங்கள் வாழ்க்கையில் தன்னிச்சையாக நடக்கவும் மற்றும்
சுதந்திரமாக இருக்கவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். அதேபோல, ஸ்டோய்ஸிசம் (ஞானம், நீதி,
வீரம் மற்றும் நிதானம் போன்ற திறன்கள்), தைரியம் மற்றும் உணர்ச்சிகளை உள்ளபடி அப்படியே
வெளிக்காட்டுவது போன்ற சமூகத் திறன்களை வளர்த்துக்கொள்ளவும் பெண்ணுக்கு உரியதாகக் கருதப்படும்
எதையும் தவிர்ப்பது போன்ற விதிமுறைகளை வலியுறுத்துகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இல்லத்தரசிகளாகவும் தாயாகவும் மாறும் பெண்களைப் பொறுத்தவரை
சமூகத்தில் அவர்கள் பங்களிப்புக்கள் மதிக்கப்படாமலே போய்விடுகிறது என்பது ஒரு பின்னடைவாகவே
இருக்கிறது. இதற்கிடையில், வீட்டிற்கு வெளியே ஒரு வேலையை/தொழிலைத் தொடரும் பெண்கள்
பாலினப் பாகுபாடு மற்றும் சமத்துவமின்மையை எதிர்கொள்ளலாம். அதோடு மனைவி மற்றும் தாயாக
குடும்பத்தில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் அவர்களின் தொழில் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஓயாத
அல்லாட்டத்தை உணர்கிறார்கள் என்பதும் கவனிக்கவேண்டிய ஒன்று.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பங்களிப்பு vs நன்மைகள் என்ற பார்வையில் குடும்பம்
மற்றும் தொழிற் சூழல்கள் இரண்டுமே பெண்களை விட ஆண்களுக்கு பயனளிக்கிற ஒன்றாகவே இருக்கிறது.
இது பெண்களில் மனச்சோர்வு அதிகரிக்க ஒரு காரணமாக இருக்கக்கூடும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பெண் மனநிலை மற்றும் பாலின ஹார்மோன்களுக்கு இடையிலான
தொடர்பையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அப்போது மாதவிடாய் நின்று போகும் மெனோபாஸ் என்பது
ஒரு பெண்ணின் பிரச்சினைகளில் இருந்து விடுதலையா?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>அதுவும் கிடையாது. ஒரு பெண்ணின் மனச்சோர்வுக்குப் பங்களிக்கும் பிற ஹார்மோன்
காரணிகளான ஹைபோதாலமிக்-பிட்யூட்டரி-அட்ரீனல் (HPA) ஆக்சிஸ் மற்றும் தைராய்டு செயல்பாடு
தொடர்பான வேறுபாடுகள் ஈஸ்ட்ரோஜன் குறைபாட்டால் அதிகமாகும். பெரி-மெனோபாஸ் என்பது தீவிர
மனச்சோர்வின் வரலாற்றைக் கொண்டவர்களுக்கு அதிக ஆபத்தை ஏற்படுத்தும் காலமாகும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பெரிமெனோபாஸ் என்பது மாதவிடாய் நிற்கும் காலத்தில்
ஏற்படும் மாற்றம். பெண்களுக்கு வெவ்வேறு வயதுகளில் பெரிமெனோபாஸ் தொடங்குகிறது. சிலருக்கு
40களில் மாதவிடாய் ஒழுங்கற்ற தன்மை, அதிக ரத்தப்போக்கு, 5-6 நாட்களுக்கும் மேல் தொடரும்
ரத்தப்போக்கு, போன்ற அறிகுறிகளை கவனிக்கலாம். இது தவிர மன உளைச்சல், தூக்கமின்மை, எரிச்சலான
உணர்வு, உடல் உறவில் நாட்டம் குறைவது, அதிக வியர்வை, படபடப்பு, தலைவலி, யோனி வறட்சி,
அவ்வறட்சியால் ஏற்படும் புண்கள் மற்றும் வலிமிகுந்த உடலுறவு போன்ற அறிகுறிகளும் ஏற்படலாம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மாதவிடாய் சுழற்சியின் தொடக்கத்திற்கு முன் ஏற்படும்
மனச்சோர்வு அறிகுறிகள் அதாவது ப்ரீ மென்ஸ்டூரல் டிஸ்ஃபோரிக் டிஸார்டர் (PMDD), பிரசவத்திற்குப்
பிறகான மனச்சோர்வு (PPD),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மற்றும் மாதவிடாய்
நின்றபின் மனச்சோர்வு (PMD) மற்றும் பதட்டம் உள்ளிட்ட உளவியல் நோய்களின் குறிப்பிட்ட
வடிவங்களை பெண்கள் அனுபவிக்கின்றனர், அவை கருப்பை ஹார்மோன்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன்
தொடர்புடையவையாகவும் இருப்பினும், அடிப்படை காரணங்கள் ஏதும் தெளிவாக இல்லை; எனவே, பெண்களுக்கு
என்று குறிப்பிட்ட சிகிச்சைகள் இதுவரை உருவாக்கப்படவில்லை.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அப்படியென்றால் எப்படி சமாளிப்பது? பெண்கள் பிரச்சினைகளைச்
சரிசெய்யும் திறன் கொண்ட ஒரு மேஜிக் பட்டன் இருக்கிறதா?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3/5<o:p></o:p></span></p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-33707661763402717452022-05-12T21:41:00.005+05:302022-05-13T08:29:13.136+05:30புனிறு தீர் பொழுது - 2<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 12pt;">புனிறு தீர் பொழுது - 1: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/05/1.html</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பிறப்புக்கு முந்தைய கர்ப்பகாலம் மற்றும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பிரசவத்திற்கு பிந்தைய காலங்களில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மிகவும் பொதுவான ரீதியில் உளவியல் சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன.
இவ்வுளவியல் சிக்கல்கள் பல்வேறு தீவிரத்தன்மை மற்றும் பலவகையான அறிகுறிகளுடன் இருக்கின்றன.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மனநல கோளாறுகளின் அறிகுறிகளுக்கு தெளிவான காரணங்கள்
எதுவும் இல்லை. மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனநல கோளாறு இந்தியா போன்ற குறைந்த மற்றும் நடுத்தர
வருமான நாடுகளில், பெண்களிடையே பாலின அடிப்படையிலானதாகவும், குடும்ப வரலாற்றில் பரம்பரை
நோயாக மனநல நோய்கள் இருந்து வந்திருப்பின் அதிகமாக ஏற்படுகிறது. திட்டமிடப்படாத கர்ப்பம்,
டீனேஜ் கர்ப்பம், திருமணம் ஆகாமல் கர்ப்பமானது, கர்ப்ப காலத்தில் அல்லது பிரசவத்திற்குப்
பின் கணவர் மரணமடைதல்/பிரிதல், கணவர் அல்லாத மற்றவர்களோடு உடல் உறவு வைத்திருத்தல்,
குறைவான அல்லது போதுமான கல்வியறிவு இல்லாத தாய்மார்கள், புகைபிடிக்கும் / மதுவருந்தும்
பழக்கம் உள்ள பெண்கள், பொருளாதாரத் சிக்கல்கள், மன அழுத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்,
குழந்தை பராமரிப்பு தொடர்பான மன அழுத்தங்கள் தைராய்டு கோளாறு, குறைந்த எடையுடன் குழந்தை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மற்றும் பிறவி குறைபாடுள்ள குழந்தை பிறந்த தாய்மார்கள்
போன்ற பல்வேறு காரணிகளால் பாதிப்படையும் மரபணு பாதிப்பு மற்றும் ஹார்மோன் மாற்றங்கள்
ஆகியவற்றின் கலவையால் ஏற்படலாம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மிகவும் பொதுவான மனநலப் பிரச்சனைகளில் ஒன்று பிரசவத்திற்குப்
பிந்தைய மனச்சோர்வு ஆகும். முதல் குழந்தை பிறந்த முதல் வருடத்தில் முதல் சில வாரங்களில்
ஏற்படுகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெண்கள்
கர்ப்ப காலத்தில் முதலில் மனச்சோர்வடைவார்கள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு மேற்கத்திய சமூகங்களில்
உள்ள அனைத்து தாய்மார்களிலும் தோராயமாக இந்தியப் பெண்களில் 23% என சமீபத்திய தொற்றுநோயியல்
ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">கொரோனா காலகட்டத்தில் பதிவாகியுள்ள மகப்பேற்றுக்கு
பிறகான மனச்சோர்வின் காரணம் 34 சதவீதம் பெண் குழந்தை பிறப்போடு தொடர்புடையது என்று
அறியத் தருகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பல ஆய்வுகள் நீண்டகால, கடுமையான மனச்சோர்வு அப்பெண்களின்
சமூக உறவுகள், குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மீது ஏற்படுத்தும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை
ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. இதன் காரணமாக அதிக விவாகரத்து விகிதங்கள், குழந்தையுடன் அதிக பிணைப்பு
இல்லாமல் இருப்பது போன்ற காரணங்களால் அப்பெண், அவள் குடும்பம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பாதிப்படைவது மட்டும் அவளுக்கு பிறந்த குழந்தைகளிடையே
உடல் மற்றும் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியைக் குறைக்கிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">என்னோடு பணியில் இருந்த 50 வயதுப் பெண்மணி ஒருவர்,
சிறந்த தலைமைப் பண்புகள் உடையவர். முக பக்கவாத பாதிப்பு உடையவர். இது அவர் இரண்டு வயதுக்கு
குழந்தையாய் இருந்த போது அவரது அம்மா அடித்ததால் ஏற்பட்ட பாதிப்பு. இதனால் அவருக்கு
அவருடைய அம்மா மீது தீராத ஆனால் வெளிப்படுத்த முடியாத வன்மமும், கோபமும் உண்டு. முக
பக்கவாதத்தால் பேசும் போது அவரது வாய் இடது புறமாய் இழுத்துக்கொள்ளும். ஆனால் புதிதாகப்
பார்ப்பவருக்கு (அல்லது) இந்த விஷயம் தெரியாதவருக்கு அதை கவனிக்கத் தோன்றாது. ஆனால்,
அப்பெண்மணியோ அவர் உரையாடும் போதும், மேடைப் பேச்சின் போதும் மிகவும் பதட்டமாய் இருப்பார்.
அவர் தாய்க்கு PPD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">23 வயது பெண், அவள் தாய்க்கு self harming /
self injurious behaviour symptoms கொண்ட PPD. பிறந்ததில் இருந்து 15 வருடங்கள் தாயைப்
பிரிந்தே வளர்த்திருக்கிறாள். அவள் பருவம் எய்திய போது தாய் அவளோடு இருக்கவில்லை.
23 வயதிலும் அவளுக்கு தன் உணர்வுகளை சரியான விதத்தில் வெளிப்படுத்தத் தெரியவில்லை,
அதிக மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் ஏற்படும் போது கார்ட்டூன் காரெக்டர்கள் (டோரேமான், மிக்கி
மவுஸ் போன்றவை) போல குரல் எழுப்புகிறாள். அவளால் யாரையும் நம்ப முடியாத trust issues
இருக்கிறது. யாராவது வேலை சொன்னால், சோர்வாக இருந்தாலும் கூட அதை செய்கிறாள் - அமைதியாக.
உரத்த குரலில் பேசினால் பயப்படுகிறாள்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஒரு உதாரணத்துக்குத் தான் சொல்லி இருக்கிறேன். தாயின்
PPD பாதிப்பு, குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஸ்பெக்ட்ரம் போன்ற பலவகைப்பட்ட மனநல பாதிப்பை உண்டாக்கும்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">தாய்வழி மனநலப் பிரச்சனைகள் ஒரு பெண்ணின் தனிப்பட்ட
ஆரோக்கியத்திற்கு மட்டுமல்ல; இது குறைவான உணர்திறன் கொண்ட குழந்தைகளின் நடத்தை பிரச்சனைகளோடு
தொடர்புடையதாக இருக்கிறது. பிறந்த குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் தாய், மற்றும் முதன்மை
பராமரிப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான அன்றாட தொடர்புகள் குழந்தைப் பருவம் முழுவதும் நரம்பியல்,
அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">குறைந்த மற்றும் நடுத்தர வருமானம் கொண்ட நாடுகளில்,
குழந்தைகள் மற்றும் இளம் குழந்தைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் தாய்வழி மனநலக்
கோளாறுகளின் எதிர்மறையான விளைவுகள் வறுமை, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் நீண்டகால சமூகத்
துன்பங்களின் காரணமாக உள்ளன என்பதற்கான ஆதாரங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. குறைந்த வருமானம்
கொண்ட சமூக அமைப்புகளில், தாய்வழி மனச்சோர்வு குறைந்த பிறப்பு எடை மற்றும் முதல் வருடத்தில்
ஊட்டச்சத்து குறைவாக இருப்பது, அதிக வயிற்றுப்போக்கு நோய்கள், குறைவான நோய் எதிர்ப்பு
சக்தி மற்றும் அறிவாற்றல் வளர்ச்சி குறைபாடு ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இருக்கின்றது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அதிக வருமானம் கொண்ட நாடுகளில், பிரசவத்திற்குப்
பின் வழக்கமான<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கவனிப்புடன் உளவியல் ஆலோசனைகள்
மனச்சோர்வைக் குறைப்பதில் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது என்பதை சான்றுகள் காட்டுகின்றன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">அதேபோல, குறைந்த மற்றும் நடுத்தர வருமானம் கொண்ட
நாடாக இருந்தாலும் கூட, இந்தியாவில் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய பராமரிப்பு, நீண்ட நாட்கள்
தொடர்ந்து தாய்ப்பாலூட்டுதல், குழந்தை பராமரிப்பில் குடும்ப ஆதரவின் மூலம் சிக்கல்
தீர்க்கும் திறன் மற்றும் குழு உளவியல் நுட்பங்கள் இந்திய குடும்ப அமைப்பில் மிகவும்
பயனுள்ளதாகவும் ஆரோக்கியமானதாகவும் இருக்கின்றன.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">இந்தியாவின் பெரும்பாலான இடங்களில், பெண்கள் பிரசவங்கள்
பொதுவானதாக இருக்கும் கூட்டுக் குடும்பங்களிலும், நெரிசலான இடங்களில் வசிக்கும் குடும்பங்களிலும்,
ஒட்டுமொத்த குடும்பம் மற்றும் சமூகம் சம்பந்தப்பட்ட தலையீடுகள் அதிகமிருக்கும் பெண்களுக்கு,
இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மனஅழுத்தத்தைக் குறைக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது என்று
தெரியவருகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">பல தலைமுறைகளாக கூட்டுக் குடும்பங்களில் பெண்கள்
வாழும் அமைப்புகளில், இந்த அணுகுமுறை புதிய குழந்தை மற்றும் தாயைப் பராமரிக்கும் பொதுவான
முயற்சியில் முழு குடும்பத்தையும் ஈடுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ஆனால் அதே சமயம் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட தாய்மார்களைப்
பராமரிப்பதற்கான ஒரு மாதிரியை உருவாக்க நாம் ஒரு சமூகமாய் ஒன்றுபட்டு முன்னெடுக்க வேண்டும்.
இதில் குடும்பம் தவிர, மகப்பேறு மருத்துவர், மனநல நிபுணர், மற்றும் சமூக நலப் பணியாளர்/செவிலியர்கள்/பயிற்சி
பெற்ற மருத்துவச்சிகள் அல்லது ஆயாக்கள் ஆகியோரைக் கொண்ட தாய்-சேய் பராமரிப்பில் கவனம்
செலுத்தும் குழுவை உள்ளடக்கி ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை ஏற்படுத்தி அதை சமூகத்திற்கு
அணுகக்கூடிய வகையில் உத்திகள் பரிசீலிக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பும், பிறக்கும் போதும்,
பின்பும் மனரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் பாதுகாப்பாக உணர்வது ஒவ்வொரு பெண்ணின் உரிமை.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மனநல நிபுணர்கள், மகப்பேறியல் நிபுணர்கள், உயர்
அதிகாரிகள் மற்றும் நிரல் திட்டமிடுபவர்கள் தங்கள் நாட்டிற்கு அல்லது உள்ளூர் சமூகத்திற்கு
ஏற்ற மலிவு விலையில் உத்திகளைத் திட்டமிடுவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் கூடுதல் பொறுப்பு
ஏற்று பாதுகாப்பான தாய்மை மற்றும் குழந்தை ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும்
கலாச்சார ரீதியாக நல்ல நடைமுறைகளை உருவாக்கி பரிந்துரைப்பது அவசியம்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2/5<o:p></o:p></span></p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-72173331963332320332022-05-12T18:43:00.002+05:302022-05-12T18:43:20.305+05:30 புனிறு தீர் பொழுது - 1<p><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">எங்கள் அபார்ட்மென்ட்டில் புதியதாக தாயான ஒருவரைச் சமீபத்தில் சந்தித்த போது அவர் விவாகரத்து வழக்கு நடந்து கொண்டிருப்பதாகக் கூறினார். ஏற்கனவே மூன்று வயதில் ஒரு குழந்தை வேறு இருக்கிறான். தன்னை PPD காரணமாக விவாகரத்து செய்வதால் அதை எப்படி சட்டபூர்வமாகச் சமாளிப்பது என்று கேட்டார். </span></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">PPD ஆங்கிலத்தில் போஸ்ட்பார்ட்டம் டிப்ரஷன் என்றறியப்படும் மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நம் உடலில் இருந்து ஒரு பாகம் திடீரென்று கழற்றி வைக்கப் பட்டால் எப்படி இருக்கும்?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">பல் விழுவது முதல் அப்பன்டிசிஸ் நீக்கம் வரை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்வோம். ஏறத்தாழ பத்து மாத காலம் உடலோடு ஒன்றாக இருந்த வயிற்றுச் சுமை திடீரென்று பெறுவலியோடு நீங்கும் பொழுது ஒரு பெண்ணின் உடல் மனம் ஆன்மா எல்லாவற்றிலும் அதீத மாற்றங்கள் ஏற்படும். </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">குழந்தை பிறந்து முதல் மூன்று வாரங்களில் ஒரு பெண்ணுக்கு சோகம், எதையோ இழந்து விட்ட உணர்வு, பதற்றம், குற்றவுணர்வு போன்றவை ஏற்படக்கூடும். </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இதற்கு ஆண் பெண் பாலின பாகுபாடு அல்லது ஆதிக்க மனநிலை என்று எல்லாவித காரணங்களும் பிரித்து ஆராயப்பட்டு விட்டன. ஆனால், பிள்ளைப்பேறுக்கு பிறகான பெண்கள் மனநலம் பற்றி நாம் கவனஞ் செலுத்தி அக்கறை எடுத்துக் கொள்வதில்லை. அதுதான் மகப்பேறு விடுப்பு இருக்கிறதே? அந்த ஆறு மாதகாலம் அம்மா வீட்டில் தானே இருக்கிறார்கள்? அதிக வேலைகள் செய்ய விடுவதில்லையே? வீட்டு வேலைக்கு ஆள் வைத்திருக்கிறோமே? என்று நீங்கள் சமாதானப் படுத்திக் கொள்ளும் காரணங்கள் எல்லாமே முதன் முதலில் தாயான பெண்ணுக்கு செய்வதாக ஏமாற்றிக் கொள்வதுதான். நாம் பார்க்கும் திரைப்படங்களில் கூட "தாய்மை"யை அலாதியான ஆனந்தமயமான குதூகலமான ஒன்றையே பார்க்கிறோம். போதாக்குறைக்கு அவளை சகமனுஷியாகப் பார்ப்பதைக் கூட நிறுத்திவிட்டு "தெய்வீக" கிரீடத்தை வேறு ஏற்றி வைத்து சுமக்க வைக்கிறோம்.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இந்தியாவில் மகப்பேற்றுக்குப் பிறகான மனஅழுத்தம் விவாகரத்துக்கான காரணங்களில் ஒன்றாக இருக்கிறதா என்று நீங்கள் யோசித்தால் இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு ஒரு விழிப்புணர்வாய் இருக்கும். சிவில் கோர்ட்டில் கவனித்துப் பார்த்திருந்தீர்கள் என்றால், பெரும்பாலான விவாகரத்துகள் திருமணமாகி குறைந்த காலகட்டத்துக்குள்ளேயோ அல்லது இரண்டு வயதுக்கும் குறைவான குழந்தைகளை நீதிமன்ற வளாகத்தில் இருக்கும் டேகேர் சென்டரில் விட்டு வரும்படியாகவே இருக்கும்.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இந்தியாவில் மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு அல்லது பேபி ப்ளூஸ் என்பது ஒருபோதும் விவாதிக்கப்படாத ஒரு விஷயமாகவே இருக்கிறது. தாத்தா பாட்டிக்கள் புதிய வாரிசு கூட அந்த அற்புதக் கணங்களை மகிழ்ந்து கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். கணவன்மார்களோ குழந்தையைக் கையாள்வதற்கு மிகவும் பயப்படுகிறார்கள் அல்லது மனைவிக்கு உதவுவதில் குழப்பமடைகிறார்கள். இந்தக் கூத்தில் "அவள்" கஷ்டப்படுகிறாளா என்று கூட யாரும் பார்ப்பதில்லை.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">புதிய உயிருக்கு அபரிமிதமான அன்பும் கவனமும் தேவை. ஆனால் தாய்க்கு அவள் கர்ப்பமாக இருந்தபோது பெற்ற அக்கறை போல அவ்வளவு அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும் கொஞ்சம் அவளுக்கான கவனம் தேவை.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அது ஏன் என்று எனக்குப் புரியவில்லை, நம்மால் டயாபெட்டீஸ், கான்ஸர், HIV-AIDS-STD, ஆனானப்பட்ட கொரோனா போன்ற எல்லாவற்றையும் சகஜமாக ஏற்றுக் கொள்ள முடிந்து விட்டது. ஆனால் அது எந்த வகையான மனநலப் பிரச்சனையாக இருந்தாலும், அது தனக்கும் தன் குடும்பத்துக்கும் தீராத களங்கம் உண்டாக்கி விட்டதை போல ஒரு மாயை ஏற்பட்டு விடுகிறது. மிக சர்வ சாதாரணமாக 5ல் ஒருவருக்கு இருக்கும் டிப்ரஷன் என்ற மனச்சோர்வை குடும்பத்தினர்கள் கையாள்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். தன் குடும்ப உறுப்பினர் ஒருவர் மனச்சோர்வடைந்துள்ளார், ஆனால் ஒருபோதும் அது பற்றி வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படுவதில்லை! ஏதோ மனஅழுத்தம் தொற்றிக்கொள்ளும் வியாதி போல பதறிப் போகிறார்கள்! அதை முடி மறைத்து, பாதிப்படைந்த நபரைக் குற்றவுணர்வுக்குத் தள்ளி, ஏதோ நடக்கூடாத ஒன்று நடந்து விட்டதைப் போல மேலும் பதட்டத்துக்கு ஆளாக்கி, மாத்திரை மருந்துகளை சாப்பிடவிடாமல் செய்து, இன்னுமும் மூடி மூடி வியாதி அதிகமாக ஆகி விடும்.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இந்தியப் பெண்கள் இயற்கையாகவே தாய்மை குணம் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தங்கள் குழந்தைகளின் மீது அன்பும், பற்றும் தன்னிச்சையாய் வந்து விடவேண்டியதாக இருக்கிறது. மிகக் கசப்பான உண்மை என்னவெனில், ஒவ்வொரு 7 பெண்களில் ஒருவர் பிரசவத்திற்குப் பின் மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார். இதைப் பற்றி ஒருபோதும் பேசப்படுவதில்லை - ஏனென்றால் குழந்தையைக் கவனிக்கவே முழு நேரமும் தேவைப்படும் போது அதன் அம்மாவுக்கு யாருக்கு நேரம் இருக்கிறது? </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மனச்சோர்வு என்பது ஒரு தாற்காலிக conditionதான் என்பதை புரிந்து கொள்ளவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ தவறிவிட்டோம். நிலைமை இப்படி இருக்கும் போது, பிரசவத்திற்குப் பிறகான மனச்சோர்வை அவர்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியும்? ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும், குழந்தை பிறந்த பிறகு ஒரு தாய் சோகமாக இருக்கக்கூடும் அல்லது மனச்சோர்வடைந்திருப்பாள் என்பதை நண்பர்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் பெரியவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சில கணவர்கள் தம் மனைவி பிள்ளைப் பேற்றுக்கு பின் வரக்கூடிய மனச்சோர்வு (PPD) ஏற்படும்போது அதை எப்படி கையாளுவது என்று தெரியாமல், உறவுச் சிக்கல் பெரிதாகாமல் அல்லது மேலும் மனஅழுத்தத்தை உண்டாக்கிக் கொள்ளாமல் சரியான முறையில் அதைப் பற்றி நேர்மறையாக உரையாடி சரி செய்து கொள்வது என்பதை புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது ஒரு பெரிய காரணமாக இருக்கிறது. </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நம்மிடம் உள்ள பெரிய பிரச்சினை என்னவென்றால் சாதாரண உரையாடல் (discussion) கூட விவாதமாகவே (argument) ஆக்கி விடுவதுதான். உரக்கச் சத்தமாய் அல்லது கீழ்மைப் படுத்தி அல்லது (பெரும்பாலும் பழிச்சொல் பயன்படுத்தி) அதட்டிப் பேசுவது ஆளுமை குணம், அல்லது எதிராளியை அடக்கும் ஒரு உத்தி என்று நம்புவதுதான். </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனஅழுத்தம் எப்போது மனச்சோர்வு ஆகிவிடுகிறது என்று என் கூட பணிபுரிந்த பெண்கள் அனைவரையும் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">என் முதல் குழந்தையைப் பெற்ற பிறகு உடலிலோ மனத்திலோ பெரிய மாற்றங்கள் எதுவும் நிகழவில்லை. எனக்கான வாழ்க்கைப் பயணம் அப்போதுதான் துவங்கி இருந்தது. ஆனால் இரண்டாவது குழந்தை, ஆமாம், அப்போதுதான் நான் நன்றாக மாட்டிக்கொண்டேன். ஏனென்றால், என் தொழில்முறையில் ஏணியின் உச்சிக்கு ஒரு படி தான் இருந்தது. Social support என்று நாம் சொல்லிக் கொள்ளும் அம்மா-வழி / புகுந்த வீட்டு வழி ஆதரவுக்கு இருப்பவர்கள் எல்லோருமே வயதானவர்களாக ஆகிவிட்டிருந்தனர். எனக்கும் ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதற்கான வயதும் உடல் பலமும் இல்லாமல் ஆகி விட்டிருந்தது. உண்மையில் இது மிக மிக மிக மிகவும் கடினமானது என்பதைத் தவிர வேறெந்த மந்திரஜாலமேதும் அதற்குப் பதிலாக இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. "அதை எப்படிச் சமாளிப்பது" என்ற கேள்வி, மேற்சொன்ன எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நல்ல தீர்வாக, பிரச்சினைகளைச் சரிசெய்யும் திறன் கொண்ட ஒரு மேஜிக் பட்டன் போல என்னை இதைப் பற்றி எழுதத் தூண்டுகிறது. </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இப்போது PPDயின் தாக்கம் விவகாரத்துக்கானக் காரணங்களை எவ்வாறு உண்டாக்குகின்றன என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்து கொள்ளலாம். சரியாகக் கண்டறியப்படாத (undiagnosed) PPD காரணமாக இன்று நம் சமூகத்தில் 20-30% முதல் திருமணங்கள் விவாகரத்தில் முடிகிறது. நான் ஏற்கனவே கற்றறிந்தது என்னவென்றால், பெற்றோர் ஆன பிறகு முதல் வருடம் திருமணமான தம்பதிகளுக்கு மிகவும் சவாலானது. இந்த சவால் தீராத பிரச்சினையாகும் என்பது பிரசவத்திற்கு முந்தைய மனநிலை அல்லது மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனஅழுத்தம் (கவனிக்க: மனச் சோர்வு இல்லை) போன்ற கவலைகள், உறவுச் சிக்கல்களை ஏற்கனவே சரியாய் நிர்வகிக்காத ஒரு ஜோடிக்குப் பொருந்தும். </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">விவாகரத்துக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று தம்பதிச் சண்டைகள், பெரும்பாலும் பேசினாலே தீரக்கூடிய சில்லரைத்தனமான, ஆனால் பேசாமல் இருந்ததால் புகைச்சலாகிவிட்ட சண்டையாகவே இருக்கின்றன. </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">பல சமயங்களில், ஒரு பெண் மகப்பேற்றுக்கு பிறகு ரத்த இழப்பினால் ஏற்பட்ட நலக் குறைவு, உடல் அசதி, மன அழுத்தம், சோர்வு அல்லது பதட்டம் ஆகிவற்றால் அவதிப்படும்போது அவளுடைய துணை குழப்பமடைகிறான். அவளுக்கு எப்படி உதவுவது என்று தெரியாமல் அல்லது தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது ஆகி அக் கையாலாகாதத்தனம் கோபமாக மாறுகிறது. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மேலும் பெண்களுக்கு எப்போதுமே தனது பிரச்சினைகளை தன் துணைவருக்கு எப்படி விளக்குவது என்று தெரியாது. ஏனெனில் biological wiring அப்படியானது பெண்களின் துரதிருஷ்டம். </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இருவருக்கும் குழப்பம், ஏமாற்றம் அதனால் கோபம். அப்பாவுக்கு அம்மா மீது கோபம். அம்மாவுக்கு அப்பா மீது கோபம். என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி மற்றவரிடம் எப்படிப் பேசுவது என்று இருவருக்கும் தெரியாது, அதனால் அவர்கள் பேசுவதை நிறுத்துகிறார்கள். அல்லது பேசுவது கத்தலும் கூச்சலுமாக மாறும். மனங்கள் உடைந்து திருமண உறவு முடிவடைகிறது. </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு காரணமாக சம்பந்தப்பட்ட ஒவ்வொரு உறவிலும் போராட்டங்கள் ஏற்படுகின்றன. சில சமயங்களில் திருமண பந்தம் இதிலிருந்து மீள முடியாது சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்கிறது.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">விவாகரத்துக்கான காரணம் மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு என்று நாம் கருதலாம், PPD உண்மையில் ஒட்டகத்தின் முதுகை உடைத்த கடைசி வைக்கோற்புல்லாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும் தினப்பாடு வேலைகளின் சவால்கள், நம்பிக்கையின்மை, விசுவாசமின்மை, பொருளாதாரச் சிக்கல்கள், அல்லது சரியே செய்ய முடியாத வேறுபாடுகள் போன்ற பெரிதாக்கப்பட்ட ஏதோவொன்றின் காரணமாக திருமணம் முடிவடைகிறது. </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உறவு மோதல் ஒரு கசப்பான உண்மை. பெண்கள் மனதாலும் உடலாலும் வலுவாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கும் வரையில் அவர்களைச் சார்ந்த குடும்பங்களில் எந்தச் சிக்கலும் வருவதில்லை. அந்த அம்மா யாராக இருந்தாலும், அவள் எவ்வளவு வலிமையானவளாக இருந்தாலும், சில நேரங்களில் அம்மாக்களுக்கு அவர்கள் உணரும் எண்ணற்ற சிக்கலான உணர்ச்சிகளை அவள் அதைத் தனியே கடந்து செல்வாள் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. அப்போது அந்தப் புதைமணலில் இருந்து மீண்டும் அவளை மீட்டு உருவாக்க கணவன்-மனைவி இரண்டு பேரும் ஒன்றாக முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.</div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-3237182658592079382022-05-09T18:46:00.001+05:302022-05-12T18:47:24.902+05:30 சாதாரண மனிதன்<p><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">எங்கிருந்தும்... எங்கும் </span></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">சென்று சேர்கின்றன </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அவன் கால்கள்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">வெகு சாதாரணமாக</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அந்தச் சாதாரண நடையால்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">பூமி தட்டையாகிறது</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அந்தக் கால்கள் இயங்கும் போதெல்லாம்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அது எங்கிருந்து செல்கிறதோ</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அங்கே மீண்டும் வருகிறது</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ஒரு துன்பத்திலிருந்து </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அடுத்தத் துன்பத்திற்கு</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நகர்வதைப் போலவே</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">தன் துன்பங்களைத் தொடர்ந்து</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நடக்கின்றன அக்கால்கள் </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மிகச் சாதாரணமாக.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">- விதூஷ் / 9.May.2022</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><a href="https://www.facebook.com/boganR/posts/5474704542549138?__cft__[0]=AZXb7ZpDA8i1rkqWz7TuvYaoeQYpJcnExnD4y6tRE3SGXfQMygv_4fp3sONA-SPN-KUwZ3xxmx6N29BeIPX7HPm07Vsv2u7_2DyR3YM0uvfA8ThnRVKfUW7U2bOkJqjP1X0rHTQneUXZfx3D3DvVuE9j2LneMde2SzpOQQJ4FLzyxw&__tn__=%2CO%2CP-y-R">போகனுக்காக</a></div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-17277906094645690452022-05-09T18:45:00.001+05:302022-05-12T18:46:21.800+05:30நிலைக்கண்ணாடி<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">என்ன சொன்னீர்கள்</span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">'அது மிகவும் முக்கியமா?'</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">என்றா கேட்டீர்கள்</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உங்களிடமிருந்து பதில்களை மட்டுமே</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">பெறும் கேள்விகளைக் கேட்கும் </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">யாருக்கும் கேட்காத குரல்கள் கேட்டு</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அழ விரும்பும் போதெல்லாம் சிரிப்பீர்கள்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இந்த விசித்திரமான நகரத்தின்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">விசித்திரம் உங்களை பயமுறுத்துகிறதா?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இந்த நகரத்திலிருந்து உங்களால்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">தப்பிச் செல்ல முடியும்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">வேறொரு விசித்திரமான உலகத்திற்கு</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">அங்கே எல்லாம் வேறுபட்டவையாய் இருக்கின்றன</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">உங்களை அவர்கள் அனைவரும்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">விசித்திரமானவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">இங்கே அது இயல்புக்கு மாறாக இருக்கின்றது</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நீங்கள் வித்தியாசமாக இருக்க விரும்பினால்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்பினால்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">தேடிக் கொண்டே இருங்கள்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">நிலைக்கண்ணாடியில் ஒரு நாள்</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">மாறுவேடத்தில் வருவீர்கள்.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">- விதூஷ் / 9.5.2022</div></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-21304585954319339202022-01-23T20:17:00.005+05:302022-01-23T20:19:04.156+05:30நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம் - 1.4<p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;">நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம்</span></p><p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;">ப்ரத²மத³ஶகம் (4) </span> </p><p><br /></p><p>நிஷ்கம்பே நித்யபூர்ணே நிரவதி⁴பரமானந்த³பீயூஷரூபே</p><p>நிர்லீனானேகமுக்தாவலிஸுப⁴க³தமே நிர்மலப்³ரஹ்மஸிந்தௌ⁴ |</p><p>கல்லோலோல்லாஸதுல்யம் க²லு விமலதரம் ஸத்த்வமாஹுஸ்ததா³த்மா</p><p>கஸ்மான்னோ நிஷ்கலஸ்த்வம் ஸகல இதி வசஸ்த்வத்கலாஸ்வேவ பூ⁴மன் || 1-4 ||</p><p><br /></p><p>निष्कम्पे नित्यपूर्णे निरवधिपरमाऩन्दपीयूषरूपे</p><p>निर्लीऩाऩेकमुक्तावलिसुभगतमे निर्मलब्रह्मसिन्धौ |</p><p>कल्लोलोल्लासतुल्यम् खलु विमलतरम् सत्त्वमाहुस्तदात्मा</p><p>कस्माऩ्ऩो निष्कलस्त्वम् सकल इति वचस्त्वत्कलास्वेव भूमऩ् || 1-4 ||</p><p><br /></p><p>பகவானே! நீங்கள் எப்பொழுதும் நிறைந்து, மாற்றமில்லாத, மாறாத, சுத்த சத்வ வடிவம். அனைத்து உண்மையான பக்தர்களுக்கும் அளவற்ற மகிழ்ச்சியை அளிக்கும் இயல்புடையவர். எண்ணற்ற முக்தி பெற்ற ஆத்மாக்கள் உனது பிரம்மானந்தத்தில் மூழ்கி, இந்தப் பெருங்கடலின் அலைகளில் தூய முத்துக்கள் போல பதிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே அது மிகவும் பிரகாசமாக உள்ளது. பகவான் கிருஷ்ணர் மட்டுமே முழுமையானவர் என்று அழைக்கப்படுவார். எனவே உன்னை ஏன் பூர்ண அவதாரம் (நிஷ்கலா) என்று அழைக்கக் கூடாது?</p><p><br /></p><p>========</p><p>சுத்த சத்வம் என்றால் என்ன?</p><p><br /></p><p>வாழும் உயிரினம் நிர்ணய அமைப்பு ரீதியாக தூய்மையானது. </p><p><br /></p><p>அஸங்கோ³ ஹ்ய் அயம்ʼ புருஷ꞉ (ஸ்ரீமத் பாகவதம் 4.3.23)</p><p><br /></p><p>வேத இலக்கியங்களில் ஆத்மா எப்பொழுதும் தூய்மையானதாகவும், பௌதிக பற்றுதலால் மாசுபடாததாகவும் இருக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. ஆன்மாவுடன் உடலை அடையாளம் காண்பது தவறான புரிதலின் காரணமாகும். ஒருவன் முழுதும் கிருஷ்ண உணர்வோடு இருக்கும்போதே, ஒருவன் தனது தூய, அசல் அமைப்பு (சுத்த சத்வ) நிலையில் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த இருப்பு நிலை சுத்த-சத்வ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது அது பொருள் குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த சுத்த-சத்வ இருப்பு உள் ஆற்றலின் நேரடி செயல்பாட்டின் கீழ் இருப்பதால், இந்த நிலையில் ஜட உணர்வின் செயல்பாடுகள் நிறுத்தப்படுகின்றன.</p><p><br /></p><p>ஜடம் என்றால் உணர்வற்றது என்றல்லவா கற்றுறிக்கிறோம். அதென்ன ஜட உணர்வு?</p><p><br /></p><p>உதாரணமாக, இரும்பை நெருப்பில் போட்டால், அது சூடாகவும், சிவப்பாக எரியும் போது, அது இரும்பாக இருந்தாலும், அது நெருப்பைப் போலவும் செயல்படுகிறது. இதேபோல், தாமிரத்தை மின்னூட்டம் செய்யும்போது, தாமிரமாக இருக்கும் அதன் செயல் நின்றுவிடுகிறது; அது மின்சாரமாக செயல்படுகிறது. பகவத் கீதை (14.26) மேலும் இறைவனிடம் கலப்படமற்ற பக்தித் தொண்டில் ஈடுபடும் எவரும் ஒரே நேரத்தில் தூய பிரம்ம நிலைக்கு உயர்த்தப்படுவதை உறுதிப்படுத்துகிறது.</p><p><br /></p><p>மாம்ʼ ச யோ (அ)வ்யபி⁴சாரேண</p><p>ப⁴க்தி-யோகே³ன ஸேவதே</p><p>ஸ கு³ணான் ஸமதீத்யைதான்</p><p>ப்³ரஹ்ம-பூ⁴யாய கல்பதே (BG 14.26)</p><p><br /></p><p>நிறைவு குறைதலும் குறைவு நிறைதலும் உலகியலில் நாளும் நிகழ்தலின், பரம்பொருட்கு அது இல்லை யெனச் சொல்ல, “பூரணம்” என்கின்றார். சுத்தமாகிய சிவம் சுத்த சிவமெனப்படுகிறது. வேதங்களில் மந்திரங்களாலும் பிராமணங்களாலும் கூறப்படும், தெய்வப் பொருள்கள் அனைத்திற்கும் பெரிதாக உபநிடதங்கள் உரைக்கும், பிரமப் பொருள் என்பதை விளக்கப் “பெரிய பரம்பொருள்” எனக் குறிக்கின்றார். பிரமத்தைப் பெரிய பொருளெனவும். தத்துவமசி என்னும், உபதேச மந்திரத்தை மகாவாக்கியமென்றும் உரைப்பது தமிழ் மரபு. இவ்வாறே அகம்பிரமாஸ்மி என்னும் பாவனை மந்திரம் சிவோகம் பாவனை என்று வழங்கும் என அறிக. மலப்பிணிப்பால் உளதாகிய குறைபாட்டால் உலகிற், பிறந்து உழலுமாறு புலப்பட, “குறையணிந்து திரிகின்றேன்” என்று வருந்துகிறார் ஞானசம்பந்தப் பெருமான்.</p><p>பூரணம் என்றால் முழுமையான, நிறைவான என்று பொருள். இருப்பு நிலை என்றும் பூரணமாகவே இருக்கிறது. ஆனால் இயக்க நிலையான பிரபஞ்சத்தில் சிருஷ்டியின் நிமித்தம் ஏற்படும் குறைபாடுகளினின்று தன்னை நிறைவுபடுத்திக் கொள்வதற்கான இயக்கமே இயற்கையின் இயக்கமாக இருக்கிறது. 'தோற்றதுக்கு வராமலிருப்பது பூரணம். தோற்றதுக்கு வந்திருப்பதும் பூரணமே. பூரணத்தில் இருந்து பூரணம் வந்த பின்னும் பூரணம் பூரணமாகவே இருக்கிறது என்பது வேத வாக்கு. அது பூரணம்; இதுவும் பூர்ணம்; பூரணத்திலிருந்தே இந்த பூர்ணம்(பிரபஞ்சம்) உதித்திருக்கிறது; பூரணத்திலிருந்து இந்தப் பூரணத்தை (பிரபஞ்சத்தை) எடுத்து விட்டால், பூரணமே எங்கும் நிறைந்து இருக்கிறது.</p><p><br /></p><p>ஓம் பூர்ணமத; பூரணமிதம் பூர்ணாத் பூர்ணம் உதச்யதே |</p><p>பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதாய பூர்ணமேவ வசிஷ்யதே | ஓம் ஷாந்தி ஷாந்தி ஷாந்திஹி என்கிறது ஸ்ரீ உபநிஷத்.</p><p><br /></p><p>பூர்ணம் அதாவது முழுமை என்னும் சொல்லே ஏழு முறை திரும்ப வருவதும் இருக்கும் இந்த ஸ்லோகம் மிக உயர்ந்த பொருள் கொண்டது. முக்கிய பிரச்சனை மொழிபெயர்ப்பில் உள்ளது. வேதாந்த சாஸ்திரத்தில், "அத ஹ" (அது) மற்றும் "இத" (இது) என்பவை மிகவும் ஆழமான அர்த்தம் கொண்டது. "அதம்" எப்போதும் பூர்ணமாக இருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படாத பிரம்மனுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இதம் உங்கள் முன் நாம் அன்றாடம் காணும் வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த ஸ்லோகம் கூறுவது, வெளிப்படுத்தப்படாத பிரம்மத்திற்கும், வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கும் உள்ள தொடர்பை. வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சம் பூர்ணத்திலிருந்து வெளிவருகிறது, எனவே இது பூர்ணம் என்றும் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அது மீண்டும் பிரம்மனுக்குள் மூழ்கும்போது, மீண்டும் எஞ்சியிருப்பது எப்போதும் பூர்ணமாக இருக்கும் வெளிப்படாத பிரம்மமே.</p><p><br /></p><p>இந்த ஸ்லோகம் முடிவிலி முரண்பாட்டின் (infinity paradox) எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது. இது பிரதிநிதித்துவமான உரையின் வடிவில் உள்ளது. “பூர்ணம்”=முழுமை அல்லது முடிவிலியைக் குறிக்கும் அனைத்தும். </p><p><br /></p><p>“பூர்ணம் அத” எனும் போது கட்டளை வாக்கியம் (imperative speech in English grammar) “அந்த முடிவிலியில்” (இடு அல்லது சேர்) </p><p><br /></p><p>“பூர்ணஸ்ய" =முடிவிலியிலிருந்து, </p><p><br /></p><p>"பூர்ணம் ஆதாயா" (ஆதா என்பது பாதியாக இருப்பது அல்லது அதில் சிறிது பகுதியை எடுத்துக் கொள்வது), </p><p><br /></p><p>"பூர்ணமேவ" (முடிவிலி மட்டும்), </p><p>வசிஷ்யதே (இருக்கிறது).</p><p>இதை equation ஆக எழுதினால் ∞ + ∞ = (∞ + ∞) - (1/2 / 𝑥(எக்ஸ்)) ∞ = ∞</p><p><br /></p><p><br /></p><p>பிரபஞ்சம் மற்றும் மனதின் புரிந்துகொள்ள முடியாத பரந்த தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக இது திரும்பத் திரும்பச் வருகிறது, மேலும் இந்த பெரிய முடிவிலியில் நாம் எவ்வளவு சிறியவர்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளும்போது தாழ்மையுடன் பணிய உணர்கிறோம். அது "சாந்தி சாந்தி சாந்திஹி" என்று முடிகிறது. அதாவது "அமைதி நிலவட்டும்".</p><p><br /></p><p>என் குறைபட்ட புரிதலில், இந்த ஸ்லோகம் முழு பிரபஞ்சமும் எல்லா நேரங்களிலும் பிரம்மனால் (கடவுள் / matter) நிறைந்திருக்கிறது என்பதை சாதகனுக்கு நினைவூட்டுகிறது, எனவே உபநிடதங்களில் நாம் காணும் அனைத்தும் கடவுளையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன.</p><p><br /></p><p>உதாரணத்துக்கு ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் நிரப்பி வெய்யிலில் வைக்கும் போது சூரியனின் ப்ரதிபலிப்பு அதில் தெரியும். இதே போல எத்தனை பாத்திரங்களில் நீர் நிரப்பி வைத்தாலும் சூரியனின் ப்ரதிபலிப்பு எல்லாவற்றிலும் தெரியும். இப்போது பாத்திரங்களில் இருக்கும் நீரைக் கொட்டிவிட்டால் சூரியன் இல்லாமல் போய்விடுமா? They are both parts of the same reality, and any gain or loss we perceive is illusory. மாயை. The Whole அல்லது பூர்ணம் remains.</p><p><br /></p><p>கடலில் இருந்துதான் அலை எழுகிறது. அலை வேறு கடல் வேறு என்று தோன்றினாலும், அலை கடலுக்கு அன்னியமானதல்ல. அது கடலில் இருந்து தோன்றி, கடலில் நிலைபெற்று, கடலில் ஒடுங்கி விடுகிறது. இதில் கடல் பூரணம். அலை பிரபஞ்சம். அலை எழுவதால் கடலுக்கு குறைவு ஒன்றும் நேர்ந்து விடுவதில்லை.</p><p><br /></p><p>இங்கு எதுவுமே அழிவதில்லை. அழிவு என்ற வார்த்தையே பொய்தான். ஒரு பொருளோ, ஆற்றலோ வேறொரு பொருளாகவோ, ஆற்றலாகவோ மாறுமே அல்லாது அழிவதில்லை. விஞ்ஞானத்தில் இதை Law of Conservation of Energy ''Energy can neither be created nor destroyed, but can be transformed from one form to another'' என்று சொல்வார்கள். பரம்பொருள் உலகைக் கடந்தும் இருக்கிறார். உலகில் ஊடுருவியும் இருக்கிறார். அத்தகைய பரம்பொருள் பஞ்ச இந்திரியங்களுக்கு எட்டாதவர். மனம், மொழி இவற்றிற்குத் தட்டுப்படாதவர். அத்தகைய அதீத நிலையில் அவர் பரிபூரணமாய் விளங்குகிறார். அவரே இப்பிரபஞ்சமாகவும், இதில் காணும் சேதன, அசேதனப் பொருட்களாகவும் விளங்குகிறார். இதனைத்தான் வள்ளுவர் ஆதிபகவன் முதற்கே உலகு என்று குறிபபிடுகிறார். நீரும், நிலமும், ஆகாயமும், காற்றும், நெருப்பும் அனைத்தும் அவரே. ஒளியாகவும், ஒளி பிரகாசிக்கும் வெளியாகவும் பஞ்சபூதங்களாவும் அவரே இருக்கின்றார். எப்படி பிரபஞ்சம் தோன்றியது என்பது பற்றி விஞ்ஞானிகள் கூறும் கருத்தும் இதுதான்.</p><p><br /></p><p>எனவே பூரணம் என்பது தோற்றத்துக்கு அப்பாலுள்ள நிலை, தோன்றியுள்ள நிலை ஆகிய அனைத்தும் அதுவே என்பது கோட்பாடு. தோன்றியுள்ள அனைத்தும் தோற்றத்துக்கு அப்பாலுள்ள அதிலிருந்து தோன்றி, அதிலேயே நிலை பெற்று அதிலேயே ஒடுங்கி விடுகின்றன. எனவே அதற்கு அப்பால் எதுவுமில்லை. அதுவே யாதுமாகி நிற்கின்றது. எல்லையில் அடங்காதது பூரணம். இயற்கையில் உள்ளவைகள் அனைத்தும் எல்லைக்கு உட்பட்டவைகள். அவை அனைத்தும் பூரணத்தில் அடங்கி விடுகின்றன. மேலும் அதைப் பற்றி ஆராயுமிடத்து குறை ஒன்றுமில்லாத நிறை நிலையாக அது விளங்குவது தெரிகின்றது. எனினும் அதை முழுவதுமாக ஆராய முடிவதில்லை. </p><p><br /></p><p>எனவே புலப்படுகின்ற இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் பூரணத்தைக் காண முயற்சி செய்கிறான் சாதகன். பூரணத்தை அதனுள் காண்கிறான் ஞானி. பூரணத்திலேயே புதைந்து கிடக்கிறான் நிறை ஞானி. பூரணத்தையே எப்பொழுதும் உணர்பவன் தானே பூரணமாக ஆகி விடுகிறான். பூரணம் அகண்டமானது. கண்டம் என்றால் துண்டுபட்டது. அகண்டம் என்றால் துண்டுபடாதது. கால தேச வர்த்தமானத்துக்கு அங்கு இடமில்லை. பூரணத்தில் இரண்டு என்பதே கிடையாது. எல்லாம் ஒன்றுதான். ஜீவபோதம் இருக்கும் வரை பூரணத்தின் தன்மை விளங்காது. பரபோதத்தில்தான் குறைவில்லாத நிறைநிலை வாய்க்கிறது. பூரணம் உணர்வுக்கு வருகிறது. உடல் உணர்வு கொண்டு விளங்குவது ஜீவபோதம். பரமாத்ம உணர்விலேயே திளைத்திருப்பது பரபோதம்.</p><p><br /></p><p>எள்ளில் எண்ணெய் போன்றும், விறகில் தீ போன்றும், பாலில் நெய் போன்றும், ஊற்றில் நீர் போன்றும் பரம்பொருள் அனைத்தினுள்ளும் அந்தர்யாமியாகத் திகழ்கிறான். எள்ளும் எண்ணெயும் ஒரே வஸ்து. பிரிக்கும் பொழுது இரண்டாகிறது. அதுபோல பரம்பொருள் ஒருவனே என்றாலும், அவனே பிரபஞ்சமாகவும் விளங்குகிறான். எள், விறகு, ஊற்று, பால் இவற்றை முன்னணியில் வைத்துப் பார்க்கும் பொழுது அவற்றில் உள்ள எண்ணெய், நெருப்பு, நீர், நெய் இவையெல்லாம் மறைந்து பின்னணியில் இருக்கின்றன. அது போலவே ஜீவ உபாதிகளோடு கூடிய ஜீவனை முன்னணியில் வைத்துப் பார்க்கும் பொழுது பரம்பொருள் அந்தராத்மாவாக மறைவாக இருக்கிறார். ஜீவபோதம் அகலும் பொழுது ஜீவாத்மா பூரணமாகத் திகழும் பரமாத்மாவில் லயமாகி விடுகின்றான்.</p><p><br /></p><p>பரம்பொருள் எல்லையற்றவர், எங்கும் நிறைந்தவர். அவரை நாம் மொழிகளைக் கொண்டு விளக்க முற்படும் பொழுது, எல்லையற்றப் பரம்பொருளை ஒரு எல்லைக்குள் கொண்டு வந்து விடுகிறோமல்லவா ? உவமைகளைச் சொல்லி இறைவன் இப்படி இருக்கிறார், இறைவன் அப்படி இருக்கிறார் என்று சொல்லும் பொழுது, சொல்லப்படாமல் விடுபட்டுப்போன மற்ற விஷயங்களில் இறைவன் இல்லையா ? என்ற கேள்வி வந்து விடுகுறதே ? அதனால்தான் வேதங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர் அதாவது ''மறைக்கப்பாலாய்'' என்று சொல்கிறார்கள். நாம் காணுகின்ற பொருள்களெல்லாம் அவரே என்பதை ''எல்லாமாய்'' ''யாதுமாகி'' என்று சொல்கிறார்கள். அப்படியென்றால் நாம் காணும் இவை தவிர மற்றவற்றில் இறைவன் இல்லையா? ' என்ற கேள்வி எழுவதால் வருமே என்பால் அவர் அனைத்தையும் கடந்தவர், அப்பாற்பட்டவர், அல்லதுமாய் இருந்தனை என்கிறார்கள். எங்கும், எதிலும், எப்பொழுதும் பரவி, நிரம்பி நிற்பதோடு, அனைத்திற்கும் ஆதாரமாகக், அனைத்தையும் கடந்தும் நிற்பவர் அவரே பூரணமானவர்.</p><div><br /></div><div><br /></div><div><div>Sloka 1:https://vidhoosh.blogspot.com/2021/11/11.html</div><div><br /></div><div>Sloka 2: https://vidhoosh.blogspot.com/2021/11/12.html</div><div><br /></div><div>Sloka 3: https://vidhoosh.blogspot.com/2021/12/13.html</div></div><div><br /></div><div>Sloka 4: https://vidhoosh.blogspot.com/2022/01/14.html</div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-24222226629782727422021-12-27T20:09:00.004+05:302021-12-27T20:30:22.057+05:30நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம் - 1.3<p> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;">நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம்</span></p><p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;">ப்ரத²மத³ஶகம் (3) </span></p><p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;"></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஸத்த்வம்
யத்தத்புராப்</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யாமபரிகலனதோ
நிர்மலம் தேன தாவத்-</span></span></p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial;">
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">பூ</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தைர்பூ</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தேந்த்</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ரியைஸ்தே வபுரிதி
ப</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஹுஶ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">꞉</span> <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஶ்ரூயதே வ்யாஸவாக்யம் </span>|</p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தத்ஸ்வச்ச</span>²<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">த்வாத்</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யத</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ச்சா</span>²<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தி</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தபரஸுக</span>²<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சித்</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">க</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ர்ப</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">னிர்பா</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஸரூபம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தஸ்மின் த</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ன்யா ரமந்தே ஶ்ருதிமதிமது</span>⁴<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ரே ஸுக்</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ரஹே விக்</span>³<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ரஹே தே </span>|| 1-3 ||</p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Noto Sans Devanagari"; mso-hansi-font-family: "Noto Sans Devanagari";">सत्त्वम् यत्तत्पुराभ्यामपरिकलऩतो निर्मलम् तेऩ तावत्-</span><span style="color: #0c0c0c; font-family: "Noto Sans Devanagari","serif";"><br style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
</span><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Noto Sans Devanagari"; mso-hansi-font-family: "Noto Sans Devanagari";"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">भूतैर्भूतेन्द्रियैस्ते वपुरिति बहुशः श्रूयते व्यासवाक्यम् </span><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Noto Sans Devanagari","serif";">|</span></span><span style="color: #0c0c0c; font-family: "Noto Sans Devanagari","serif";"><br style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
</span><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Noto Sans Devanagari"; mso-hansi-font-family: "Noto Sans Devanagari";"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">तत्स्वच्छत्वाद्यदच्छादितपरसुखचिद्गर्भऩिर्भासरूपम्</span></span><span style="color: #0c0c0c; font-family: "Noto Sans Devanagari","serif";"><br style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
</span><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Noto Sans Devanagari"; mso-hansi-font-family: "Noto Sans Devanagari";"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">तस्मिऩ् धऩ्या रमन्ते श्रुतिमतिमधुरे सुग्रहे विग्रहे ते </span><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Noto Sans Devanagari","serif";">|| 1-3 ||</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="background: rgb(250, 250, 250); color: #0c0c0c; font-family: "Noto Sans Devanagari","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;">sattvam yattatpurābhyāmaparikalaṉato nirmalam teṉa tāvat-</p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;">bhūtairbhūtendriyaiste vapuriti bahuśaḥ śrūyate vyāsavākyam
|</p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;">tatsvacchatvādyadacchāditaparasukhacidgarbhaṉirbhāsarūpam</p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;">tasmiṉ dhaṉyā ramante śrutimatimadhure sugrahe vigrahe te ||
1-3 ||</p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மகா வியாசர்
இறைவனை சுத்த சத்வ வடிவில் அடையாளம் காட்டியுள்ளார். மற்ற இரண்டு குணங்களுடன்
(ரஜஸ் மற்றும் தமஸ்) ஒப்பிடும்போது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அந்த சத்வ குணம் முற்றிலும் தூய்மையானது. அவற்றால் (அவ்விரு குணங்களால்)
கறைபடாதது. அத்தகைய தூய சத்வ குணத்தில் இருந்து உமது வடிவம் பிறந்தது. நுட்பமான
கூறுகள் மற்றும் புலன்கள் மற்றும் செயல் உறுப்புகளால் ஆனது. பல சாஸ்திரங்களில்
வியாச முனிவர் இவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார். இத்தகைய தூய்மையின் காரணமாக
இறைவனின் திருவடிவம்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இந்த தூய
தெய்வீகத்தை தியானிப்பதன் நிமித்தம் (இது ஒளிமயமான பிரம்மம்) உள்ளிருக்கும்
உன்னதமான பேரின்பத்தையும் உணர்வையும் எந்தத் தடையுமின்றி மிகவும் பிரகாசமாக</span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">முழுமையாக
வெளிப்படுத்துகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அந்த வடிவம்
மனதுக்கும் செவிகளுக்கும் இன்பம் தருவதாக உள்ளது. அந்த வடிவத்தில் அதிர்ஷ்டசாலிகள்
(நல்ல செயல்களைக் கொண்டவர்கள்) கண்டு மகிழ்ச்சி கொள்கிறார்கள். அந்த வடிவம்
மனதுக்கும் செவிகளுக்கும் இன்பம் தருகிறது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இப்படியான வடிவத்தால் உமது திருவுருவத்தை
பக்தர்கள் எளிதில் கிரகிக்க முடியும்.</span><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;">=======================<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஆயுர்வேதத்தின்
படி</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மனிதன் இயற்கையின் ஐந்து
அடிப்படைக் கூறுகளான பஞ்ச மகாபூதங்களால் ஆனவன்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அதாவது ஆகாசம் (ஈதர் அல்லது விண்வெளி)</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">வாயு (காற்று)</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தேஜஸ் (நெருப்பு)</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அப் (நீர்) மற்றும் பிருத்வி (பூமி). இந்த
ஐந்து கூறுகளும் வெவ்வேறு உடல் உறுப்புகள் மற்றும் உறுப்பு அமைப்புகளை உருவாக்க
மனிதனில் உருவாகியுள்ளன</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அவற்றில் ஐந்து
புலன்கள் (காது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தோல்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கண்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நாக்கு மற்றும் மூக்கு) புலன்களை உருவாக்குகின்றன</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இதன் மூலம் மனிதன் வெளியுலகத்தை ஐந்து
வித்தியாசமான வழிகளில் உணர்கிறான். இந்த உணர்வு உறுப்புகள் மூலம்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">வெளிப்புற பொருள் உணரப்படுவது மட்டுமல்லாமல்</span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஆற்றல் வடிவில்
உட்புறமும் மனித உடலில் உறிஞ்சப்படுகிறது. இந்த ஆற்றல் திரிதோஷம் (மூன்று
தோஷங்கள்) எனப்படும் (இன்பத்தை நுகரும்) மூன்று அடிப்படை மனப்பாங்குகளின் (</span>humors)
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">வடிவத்தில் மனித உடலை
உருவாக்குகிறது.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14px;">Hippocrates; The four humors, or fluid substances, of the body were blood, yellow bile, black bile, and phlegm. This theory was closely related to the theory of the four elements: earth, fire, water, and air.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">திரிதோஷங்களும்
பஞ்ச மகாபூதங்களிலிருந்து உருவாகின்றன</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">வாத தோஷத்தில்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சம்பந்தப்பட்ட
மகாபூதங்கள் காற்று (வாயு) </span>& <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">விண்வெளி
(ஆகாசம்)</span>; <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">பித்த தோஷத்தில்</span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நெருப்பு (அக்னி) மற்றும்
நீர் (ஜலம்) ஈடுபடுகின்றன</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மேலும் கப
தோஷத்தில்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நீர் (ஜலம்)
மற்றும் பூமி (பிருத்வி) மஹாபூதங்கள் ஈடுபட்டுள்ளன. இந்த மனப்பாங்குகள்
(திரிதோஷங்கள்) உளவியல் ரீதியாக திரிகுணங்களுக்கு (சத்வ</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ரஜஸ் மற்றும் தமஸ்) ஒத்திருக்கிறது. இது
மனிதர்களில் ஆளுமையின் வெளிப்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;">(<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">த்ரி)குணம் என்ற
கருத்து அதர்வ வேதத்திற்கு முந்தையது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இது பகவத் கீதையில் முதலில் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் பின்னர் சாங்கிய
தர்சனத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. நவீன காலத்திலும் ஆளுமை பற்றிய கருத்தை விளக்க
திரிகுணத்தின் கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நனவின்
வளர்ச்சியானது திரிகுணத்தின் இந்த கருத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. இவை (சத்வ)
நிலைத்தன்மை எனப்படும்</span>; <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ரஜாக்கள்
செயல்படுத்தல் என்றும் தமஸ் செயலற்ற நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மனச்
செயல்பாடுகள் மற்றும் மன செயல்முறைகள் (மனோவிருத்தி</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மனோபிரவித்தி) ஆகிய செயல்பாடுகளை மனஸ்
கூறுகிறது. அவை திரிகுணத்தின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த உளவியல்
அம்சங்கள் மனிதர்களுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நாம் உண்ணும் உணவு</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நம்மைச் சுற்றியுள்ள விலங்குகள் மற்றும் நாம்
வாழும் சூழலில் உள்ள மற்ற அனைத்து கூறுகளும் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து
உயிரினங்களுக்கும் காரணமாக இருக்கின்றது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் குண/பிரகிருதி என்ற
ஒன்று அல்லது மற்ற அம்சங்களின் ஆதிக்கம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இது அந்த விஷயத்திற்கு அதன் தனித்துவமான தரத்தை
அளிக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அனைத்து
மனிதர்களும் மூன்று குணங்களின் கலவையாக இருக்கிறார்கள்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">எனவே இந்த மூன்று அம்சங்களும் ஒன்று அல்லது
மற்ற குணங்களின் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வகையான ஆளுமைகளை
ஊக்குவிக்கின்றன. ஒவ்வொரு ஆளுமையும் அவரவர் வழிபாட்டு முறை</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">உட்கொள்ளும் உணவின் வகை மற்றும் அன்றாட
வாழ்க்கையின் பிற செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படலாம்.</span><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சங்க
காலத்திற்குப் பிறகு தமிழ்நாட்டில் சைன பௌத்த சமயங்கள் செல்வாக்குப் பெற்றன.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>துறவறத்திற்குப் பெருமை ஏற்பட்டது . அதனால்
மக்களின் காதல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வாழ்வுக்கும்
இல்லறத்திற்கும் இருந்த பெருமை குறையத் தலைப்பட்டது .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இந்த உலகில் உள்ள இன்பங்களை வெறுத்து </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மறுமையை மட்டும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நாடுவதே கடமை என்ற மனப்பான்மை வலுத்தது .
ஆடல்பாடல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஓவியம் சிற்பம் முதலிய கலைகளின்
மதிப்புக் குன்றியது . இந்த நிலையிலும் சிலப்பதிகாரம் இருவகை நிலைகளையும்
எடுத்துரைத்து இரண்டிற்கும் பாலம் போலவே அமைந்தது . சிலப்பதிகாரத்தில் துறவறம்
பெருமையுறக் கூறப்படுகிறது </span>; <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இல்லறமும்
கற்பும் பெருமை பெறப் பேசப்படுகின்றன . நிலையாமையும் வற்புறுத்தப்படுகிறது </span>;
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கலைகளும்
போற்றப்படுகின்றன . காப்பியத்தின் முடிவில் மட்டுமே தேகத்துக்கு உறுதுணை தேடுமின்
என மறுமைக்கு உரிய முயற்சி வலியுறுத்திக் கூறப்படுகிறது . மற்ற இடங்களில் எல்லாம் </span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இரண்டும் மாறி மாறி விளக்கப்படுகின்றன
. ஆழ்வார் நாயன்மார் பாடல்களில் துறவறம் பழிக்கப்படவில்லை </span>; <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இல்லறம் வெறுக்கப்படவில்லை . நிலையாமை
உணர்த்தப்படுகிறது </span>; <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கலைகளும்
போற்றப்படுகின்றன . இந்த உலக இன்பங்களை நுகர்ந்தவாறே இறைவனிடத்தில் பக்தி
செலுத்தலாம் என்ற தெளிவைப் பக்தி இலக்கியம் தருகிறது . உலக வாழ்வைக் கண்டு அஞ்சும்
அச்சம் நீங்கி </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மக்கள் கூடி
வழிபாடு செய்து பக்தியுணர்ச்சியில் திளைத்திருக்க ஊக்கமூட்டுகிறது . மண்ணில் நல்ல
வண்ணம் வாழலாம் என்கிறது திருஞானசம்பந்தர் பாடிய தேவாரத்தில் உள்ள அறிவுரை. சைனத்
துறவியாக </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">துறவிகளில்
தலைவராக இருந்து சைவ சமயத்திற்குத் திரும்பியவர் எனக் கூறப்படும் திருநாவுக்கரசர்
பாடியுள்ள தேவாரம் பின்வரும் பாடலில் இயற்கை தரும் இன்பங்களும் இயற்கையைப்
பயன்படுத்திப் பெறும் இன்பங்களும் கலை இன்பங்களும் எல்லாம் இறைவன் தரும் இன்பங்களே
என்ற உண்மை விளங்குகிறது</span><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;">.</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">குருகாம் வயிரமாம்
கூறு நாளாம் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கொள்ளும்
கிழமையாம் கோளே தானாம் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">பருகா அமுதமாம்
பாலின் நெய்யாம் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">பழத்தின் இரதமாம்
பாட்டில் பண்ணாம் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஒருகால்
உமையாளோர் பாக னுமாம் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">உள் நின்ற
நாவிற்கு உரையா டியாம் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கருவாய் உலகுக்கு
முன்னே தோன்றும் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கண்ணாம்
கருகாவூர் எந்தை தானே .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இதே போல உண்ணும்
சோறு </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">பருகும் நீர் </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தின்னும் வெற்றிலை முதலிய எல்லாம் கண்ணனாகிய
எம்பெருமானே </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அவன் அருளால்
பெறும் இன்பங்களே என்று கண்ணீர் மல்கி உருக வேண்டும் என்பது நம்மாழ்வாரின் அறிவுரை
. இவ்வாறே மற்ற ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் பாடிய பாடல்களிலும் இறைவனை நினைந்து
உருகும் பக்தியே மேலோங்கி நிற்க </span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">மற்ற விருப்பு
வெறுப்புகளும் கொள்கைகளும் அச்சங்களும் பின்னிலை அடைகின்றன</span><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஆழ்வார்
நாயன்மார்களின் பக்திப் பாடல்கள் விளைத்த புரட்சி ஒன்று </span><span style="mso-bidi-font-family: Latha;">; </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கடவுளுக்குமுன் மக்கள் எல்லோரும் சமமானவர்கள் </span><span style="mso-bidi-font-family: Latha;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கடவுள் ஒருவரே
எல்லா மக்களுக்கும் தலைவர் என்ற கருத்தைப் பரப்ப அந்தப் பாடல்கள் உதவின. அதனால் </span><span style="mso-bidi-font-family: Latha;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அரசர்களையும் செல்வர்களையும் பாடுவதற்குப் பயன்பட்ட தமிழ் </span><span style="mso-bidi-font-family: Latha;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கடவுளைப் பாடுவதற்கு மட்டுமே பயன்பட வேண்டும் என்ற கொள்கை வளர்ந்தது .
அரசர்களுடைய அரண்மனைகளையும் செல்வர்களின் மாளிகைகளையும் நாடிச் சென்று ஏங்கி நின்றவர்களைத்
திருப்பிக் கோயில்களை நாடி நிற்கச் செய்தார்கள் . அரண்மனைக்குப் பெயராக அதுவரையில்
வழங்கிவந்த கோயில் என்ற சொல்லே கடவுளின் ஆலயத்துக்கு உரிய சொல்லாகுமாறு மாறுதல்
ஏற்பட்டுவிட்டது . நாட்டில் அதுவரையில் மிக உயர்ந்த கட்டடமாக இருந்தவை அரண்மனைகளே
. பக்திப் பாடல்கள் செய்த புரட்சியின் விளைவாக </span><span style="mso-bidi-font-family: Latha;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அரண்மனைகளுக்கு
இருந்த சிறப்பெல்லாம் கோயில்களுக்கு உரியன ஆயின . அரண்மனைகளைவிட உயர்ந்த
கட்டடங்களாகக் கோயில்களின் கோபுரங்கள் ஓங்கி நிற்கும்படியான மாறுதலைச் செய்த
பெருமை பக்திப் பாடல்களுக்கே உண்டு . அரண்மனைக்குச் சென்று விடியற்காலையில் அரசன்
துயிலெழுமாறு பாடிவந்த இசைப்புலவர்களையும் மற்றவர்களையும் கோயிலை நாடிச் சென்று
வைகறையில் துயிலெழுப்பும் பாடல் (திருப்பள்ளியெழுச்சி ) பாடும்படியாகச்
சமயத்தலைவர்கள் செய்துவிட்டார்கள் . அரண்மனையில் இருந்த அரசனும் வைகறையில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எழுந்து கோயிலுக்குச் சென்று மக்களோடு சேர்ந்து
திருப்பள்ளியெழுச்சி வழிபாட்டில் கலந்துகொள்ளும்படியான நிலைமை ஏற்பட்டது.
அரண்மனையில் நிகழ்ந்துவந்த விழாக்கள் பல </span><span style="mso-bidi-font-family: Latha;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கோயில்களில்
கடவுளுக்கு உரிய திருவிழாக்களாக மாறின . மனிதர்க்குள் இருந்து வந்த
உயர்வுதாழ்வுகளும் சாதிவேறுபாடுகளும் ஒருவாறு புறக்கணிக்கப்படுவதற்கும் இந்தத்
திருப்பம் பயன்பட்டது எனலாம்</span><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இந்த உடம்பின்
இயல்பு எப்படி இருக்கிறது</span>? <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சூட்சும தேகம்
வெளியாவது என்றால் என்ன</span>? <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நெல் முளைத்தால்</span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அதை பார்க்கும்போது
வெண்டாகி(முளைகட்டு நெல்) இருக்கும். அந்த நெல் முளைத்துவிடும். அந்த நெல்
வெண்டாகி விடும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நெல் முளைத்து
அதன் இலைகள் விரிய ஆரம்பிக்கும்போது அந்த நெல்லை அதுவரை பாதுகாத்து வந்த மேலே
இருந்த உமி நெற்பயிரை விட்டு தானே கழன்று கீழே விழுந்துவிடும். இதை தஞ்சை
பகுதியில் வெண்டாதல் என்பார்கள். அதுவரை நெல்லாயிருந்த அந்த அரிசியானது தக்க சூழ்நிலையில்
முளைத்து நெல் என்ற நிலையிலிருந்து செடியாக மாறிவிட்டதால் அங்கே நெல் இல்லை</span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஆக ஒன்றுமில்லாமல் ஆகி
விடும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அது போன்று</span>,
<span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இந்த புறதேகம்
வீழ்ச்சியடைகிறது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">வெண்டாகி
விடுகிறது</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஒன்றும்
வலுவில்லாமல் போய்விடுகிறது. பதர் போன்று ஆகிவிடும். வெண்டு </span>– <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">முளைத்ததற்கப்புறம் வெண்டாகி விடுமென்று
சொல்வார். அது மாதிரி</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">முளைக்கக் கூடிய
ஒன்று சூட்சும தேகம். இப்படி ஒரு உண்மை இருக்கிறது. எனவே முளைக்கக்கூடிய ஒன்றுதான்
உண்மையான ஆன்மிகம். ஒவ்வொருவரும் அந்த தேகத்தைப் பற்றியே தெரியாமல்
இருக்கிறார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">இப்படி ஒரு தேகம் நம்மிடம் இருக்கிறது. அதை எப்படி வெளிப்படுத்த வேண்டும்? இப்படி ஒன்று இருக்கிறது. பிடித்துக் கரையேறிக் கொள்ள வேண்டுமென்ற ஆர்வம் இருக்காது. ஏன் ஒரு சிலருக்கு மட்டும்தான் அந்த ஆர்வம் இருக்கிறது? யாரொருவன் ஞானிகளை தினம் பயபக்தியோடு வணங்கி பூஜை செய்கிறானோ, அவர்களுக்கு இது கைகூடுகிறது. கழிக்கின்ற மக்கள் அந்த வாய்ப்பை இழந்துவிடுகிறார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">வழிபாடு
எப்பொழுது மனிதன் துவங்குகிறான் என்று எதார்த்தமாக சிந்தித்துப் பாருங்கள் தான்
தன்னுடையது என்று எண்ணம் கொண்டு என்னால் எல்லாம் முடியும் என்ற எண்ணம்
இருப்பவர்கள் பெரும்பாலும் வழிபாடு செய்வதில்லை எப்பொழுது தன்னால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒன்றை செய்யமுடியவில்யோ அப்பொழுது இயற்கையாகவே
அவன் ஏதோ ஒரு நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் வழிபாடு நோக்கி செல்கிறான். சிறுவயதில்
ஆசிரியர் வரக்கூடாது என்று வேண்டுவான் அல்லது விடுமுறை வேண்டும் என்று வேண்டுவான்
இப்படி தன்னால் முடியாததை ஏதோ ஒன்று அதை செய்யும் என்ற நம்பிக்கையில் அதை நோக்கி
வழிபாடு செய்கிறான் அது நாளடைவில் அதிதீவிரமாக செயல்படுவது காரணம் என்னவென்றால்
தன்னை மீறிய ஒரு சக்தி இருக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்கிறான் அந்த சக்தி தான்
நம்மை வழி நடத்துகிறது என்பதை உணர்கிறான் அந்த உணர்வு எப்பொழுது நம்மிடம் தோன்றும்
என்றால் நம்மிடம் இருக்கும் ஆணவம் நெகிழ்ந்து போகிறதோ அப்பொழுது தான் நம்மிடம்
வழிபாடு என்ற எண்ணமே தோன்றுகிறது இது மனிதன் இயற்கை ஆகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">அந்த வகையில்
வழிபாட்டை நான்கு விதமாக சுருக்கமாக வகைபடுத்தி உள்ளார்கள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நம் முன்னோர்கள் </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சரியை -
தாதமார்க்கம் (தாச மார்க்கம்)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கிரியை -
சற்புத்திர மார்க்கம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யோகம் -
சகமார்க்கம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஞானம் -
சன்மார்க்கம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">இதன் விரிவு
ஒவ்வொன்றிலும் நான்காக பிரிந்து பதினாறாக<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>விதமாக விரிவு பெறுகிறது. அவை</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சரியையில் நான்கு</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சரியையிற் சரியை
- சரியை நெறியில் திருக்கோயிலில் திருவிளக்கிடுதல் முதலான தொண்டுகள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சரியையிற் கிரியை
- ஒருமூர்த்தியை வழிபடல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சரியையில் யோகம்
- வழிபடும் கடவுளையும் சிவனையும்தியானித்தல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">சரியையில் ஞானம்
- சரியை வழிபாட்டால் அனுபவம் வாய்க்கப் பெறுவது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கிரியையில்
நான்கு</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கிரியையிற் சரியை
- பூசைப் பொருட்களைத் திரட்டல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கிரியையிற்
கிரியை - புறத்தில் பூசித்தல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கிரியையில் யோகம்
- அகத்தில் பூசித்தல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">கிரியையில் ஞானம்
- மேற்கூறிய கிரியைகளால் ஓர் அனுபவம் வாய்க்கப் பெறுதல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யோகத்தில் நான்கு</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யோகத்திற் சரியை
- இயமம்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">நியமம்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஆசனம்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">பிராணாயாமம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யோகத்திற் கிரியை
- பிரத்தியாகாரம்</span>, <span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">தாரணை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யோகத்தில் யோகம்
- தியானம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">யோகத்தில் ஞானம்
- சமாதி.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஞானத்தில் நான்கு</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஞானத்திற் சரியை
- ஞானநூல்களைக் கேட்டல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஞானத்திற் கிரியை
- ஞானநூல்களைச் சிந்தித்தல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஞானத்தில் யோகம்
- ஞானநூல்களைத் தெளிதல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ஞானத்தில் ஞானம்
- ஞான நிட்டை கூடல்.</span><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;"><span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="font-size: 14px;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;">Sloka
1:https://vidhoosh.blogspot.com/2021/11/11.html<o:p></o:p></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-size: 14px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;">Sloka
2: https://vidhoosh.blogspot.com/2021/11/12.html<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 14px;">Sloka 3: https://vidhoosh.blogspot.com/2021/12/13.html</p><br /></span><p></p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-86255764579395217352021-11-22T21:12:00.007+05:302021-11-22T21:13:32.310+05:30நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம் - 1.2<p style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;">நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம்</p><p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px;">ப்ரத²மத³ஶகம் (2) </span></p><p>ஏவந்து³ர்லப்⁴யவஸ்துன்யபி ஸுலப⁴தயா ஹஸ்தலப்³தே⁴ யத³ன்யத்</p><p>தன்வா வாசா தி⁴யா வா ப⁴ஜதி ப³த ஜன꞉ க்ஷுத்³ரதைவ ஸ்பு²டேயம் |</p><p>ஏதே தாவத்³வயம் து ஸ்தி²ரதரமனஸா விஶ்வபீடா³பஹத்யை</p><p>நிஶ்ஶேஷாத்மானமேனம் கு³ருபவனபுராதீ⁴ஶமேவாஶ்ரயாம꞉ || 1-2 ||</p><p><br /></p><p>இரண்டாம் ஸ்லோகத்தின் பொருள்: </p><p><br /></p><p>இந்த முறையில், இது போன்ற அரிய விஷயங்களை அனைவரும் எளிதில் அணுக முடியும். உயிரினங்களில் சிறந்த மனித ஜன்மம் எடுத்த நாங்கள் உடல் பேச்சாலும் மனதாலும் மற்ற உலக விஷயங்களைப் பின்பற்றுகிறோம். உண்மையில் இது பரிதாபத்திற்குரியது. இருப்பினும், கிருஷ்ண பக்தர்களாகிய நாங்கள், உலகத் துன்பங்கள் அனைத்தையும் நீக்குவதற்கு முழு மனதுடன், பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து உயிரினங்களின் முழு ஆன்மாவின் உருவமாக இருக்கும் குருவாயூர் அப்பனே, உம்மைச் சரணடைகிறோம்.</p><p>============</p><p>நாம் சரணடைவது இயலாமையால் இல்லை. ஆனால் சரணடைவதால் நிவாரணத்தை உணர்கிறோம். நாம் சரணடையும் போது, நாம் ஏதோ ஒன்றை விட்டுவிடுகிறோம், ஆனால் விடுவது என்பது நாம் நினைக்கும் விதத்தில் அல்ல. உதாரணத்துக்கு மிகக் கடினமான ஒரு சூழல் நம் வாழ்க்கையில் வருகிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். நம்மால் எதுவுமே செய்ய இயலாத கையறு நிலை, அப்போது, நாம் அச்சூழலை விட்டு ஓடி ஒளியாமல், அல்லது அச்சூழலைக் கண்டு பதட்டம் கொள்ளாமல் இருக்க, ஒரு நம்பிக்கையாக சரணாகதி உதவுகிறது. சரணாகதி அடையும் நிலையில், நாம் சூழ்நிலையை நம்மால் நிர்வகிக்க முடியும் அல்லது நிர்வகிக்க முடியும், அல்லது அப்படி உதவக்கூடிய எதையும் அறிவோம் என்ற ஆணவத்தை/மாயையை/கருத்தை விட்டுவிடுகிறோம்.</p><p><br /></p><p>சரணடைதல் என்பது எனது பங்குக்கான செயல் ஏதும் இல்லாவிட்டாலும், எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்பதை அறிந்து, இருப்பதை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வது.</p><p><br /></p><p>ஒரு நபர், சூழ்நிலை அல்லது விளைவு மீதான நமது கட்டுப்பாட்டை விட்டுவிடுவது சரணாகதி. யாரையாவது அல்லது எதையாவதுக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் எப்பொழுது ஏற்படுகிறது? அது பயத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. ஒரு சூழ்நிலை நாம் நினைப்பதை விட வித்தியாசமாக மாறினால் என்ன நடக்கும் என்று நாம் பயப்படுகிறோம். அதைவிட, நாம் நினைப்பது நடந்தே ஆக வேண்டும் என்ற impulsive desire கூட அந்தப் பயத்துக்கு மூலகாரணமாக இருக்கிறது.</p><p><br /></p><p>நாம் எதையாவதுக் கட்டுப்படுத்த முயலும்போது, எது சிறந்தது என்று நமக்குத் தெரியும் என்றும், நாம் எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொண்டுவிட்டோம், அனைத்தும் உணர்ந்த சர்வவல்லமையுடன் பார்க்கிறோம் என்று கருதுகிறோம். நாம் கட்டுப்படுத்த முயலும்போது, நமது யோஜனைகள், நமது திட்டங்கள் மற்ற அனைவருக்கும் சிறந்தது என்று முடிவு செய்கிறோம். பிரச்சனை என்னவென்றால், கட்டுப்படுத்துவது என்பது நமது தனிப்பட்ட கணிப்புகள், நம்பிக்கை அமைப்புகள் மற்றும் இவற்றின் இணைப்புகளிலிருந்து உருவாகிறது - நமது மதிப்பை நிரூபிக்கவும், பெருமைக்காகவும் நாம்தான் சரி என்று நிரூபிக்கவும் முயற்சி செய்கிறோம்.</p><p><br /></p><p>சரணடைவது என்பது நம்மை விட பெரிய ஒன்றை நம்புவதாகும், இது பிரபஞ்சத்தின் மீதான நமது நம்பிக்கையை ஆழப்படுத்த உதவுகிறது.</p><p><br /></p><p>ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன்-னின் கூற்றுப்படி- our greatest skill is to decide whether we believe in an altruistic, supportive universe or an antagonistic universe that is out to get us. Do you believe the Universe has your back, or do you believe that life is a tough battle with many forces fighting against you? Glass half full or half empty?</p><p><br /></p><p>பாதுகாப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் நேர்மறையான உணர்வு நமக்கு இருக்கும்போது நம்மை விட மேலான ஒன்றை நம்புவது எளிது. இவ்வித நம்பிக்கை ஆரம்பத்தில் நம் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே உருவாவது, இதற்கு credit அன்பான, ஸ்திரமான குடும்பத்தைத் தந்த பெற்றோருக்குரியது. பிரபஞ்சம் அதன் பங்கைச் செய்யும் என்று நாம் நம்புகிறோம், நமக்கு ஆதரவு மற்றும் உதவி வரும் என்றும் நம்புகிறோம்.</p><p><br /></p><p>இப்படி நாம் நம்பத் தொடங்கும் போது, நம் சிந்தனை, தர்க்கரீதியான மனதில் இருந்து ஆன்மீகத்திற்கு நகர்கிறது. ஒரு ஆன்மீக நம்பிக்கை நம்மை நம் புலன்களால் உணரக்கூடிய வடிவத்திற்கு அப்பால் பார்க்க முன்செலுத்துகிறது. உணர மட்டுமே முடிந்த, ஆனால் புலன்களுக்குத் தெரியாததையும் காணாததையும் நம்புகிறோம். இதயம் மற்றும் நமது உள்ளுணர்வு நம்மை வழிநடத்த அனுமதிக்கிறோம், இப்படிச் செய்யும்போது நாம் தனிப்பட்ட கணிப்பாகக் கருதுவது, ஒன்றைக் கட்டுப்படுத்துவது, பிரச்சினைகளை தற்குறியாகக் கையாளுதல் மற்றும் பிரச்சினைகளின் எல்லைகளை வரையறுப்பது ஆகியவற்றின் அவசியம் இல்லாமற்போகிறது.</p><p><br /></p><p>சில சிக்கல்கள் இந்த நம்பிக்கை மீதான சந்தேகத்தை, நம்பிக்கையின்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து நிகழும் எதிர்மறையான நிகழ்வுகள், உறவுச் சிக்கல்கள், பணப்பிரச்சினைகள் போன்றவை. உண்மையில் கூர்ந்து நோக்கினால், இவை எல்லாமே வெவ்வேறு வகையில் உருவானவைதான், அதேபோல தொடர்ந்து இருப்பதில்லை. ஒன்று முடிந்ததும் இன்னொன்று என்று நாமாக ஏற்படுத்திக் கொண்ட ஒன்றாகவே இருக்கின்றன.</p><p><br /></p><p>உதாரணத்துக்கு ஒரு சராசரி நாள், அன்றைய தினம் காலையில் தலைவலியோடு எழுந்திருக்கிறோம் அல்லது traffic jamமில் மாட்டிக் கொண்டீர்கள் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். கவனித்துப்பார்த்தீர்கள் என்றால் அதிகபட்சம் தலைவலி / போக்குவரத்து நெரிசல் ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே நீடிக்கிறது. ஆனால், அந்த பிரச்சினையில் உண்டான mood change எதிர்மறையாக நாள் முழுதும் நம்மைச் சிடுசிடுப்போடு இருக்க வைக்கிறது, இல்லையா?</p><p><br /></p><p>இப்போது இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொள்ளுங்கள்</p><p>நீங்கள் எதற்காக பயப்படுகிறீர்கள்?</p><p><br /></p><p>நீங்கள் சூழலைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றால் என்ன மோசமாய் போய்விடும்?</p><p><br /></p><p>நீங்கள் நம்புவதெல்லாம் உண்மையா?</p><p><br /></p><p>நீங்கள் நினைப்பது போல் எல்லாம் நடக்கவில்லை என்றால் உங்கள் நிலைமை மோசமாகிவிடும் என்பது முற்றிலும் உண்மையா?</p><p>எதையெல்லாம் விடமுடியாமல் நீங்கள் கஷ்டப்படுகிறீர்கள்?</p><p><br /></p><p>Synchronocity தத்துவத்தின்படி நான் விரும்பும் அனைத்தும் என்னை விரும்புகின்றன என்பதை முழுமையான ஆழமான நம்பிக்கையின் ஊடாக அவை நம் வழியில் வருகின்றன. சுருக்கமாக எண்ணம் போல் வாழ்வு.</p><p><br /></p><p>சரணாகதியால் என்னென்ன நன்மைகள் கிடைக்கக்கூடும்?</p><p>நாம் non-judgemental ஆக மாறக்கூடும்</p><p>இந்த நொடியில் மகிழ்ச்சியாக வாழக் கற்றுக் கொள்கிறோம், ஏனென்றால், கடந்த காலம் அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றியோ சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கும்போது, நம்மால் சரணாகதி அடைய முடிவதில்லை.</p><p>ப்ரத்யாஹாரம் (withdrawal of senses) என்ற யோக நிலை எளிதில் கிட்டும்.</p><p><br /></p><p>Sloka 1:https://vidhoosh.blogspot.com/2021/11/11.html</p><p>Sloka 2: https://vidhoosh.blogspot.com/2021/11/12.html</p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-65683931795795467762021-11-22T20:00:00.002+05:302021-11-22T20:00:35.491+05:30நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம் - 1.1<p> நாராயணீயம் ப்ரத²மத³ஶகம்</p><p>ப்ரத²மத³ஶகம் (1) – ப⁴க³வத꞉ ஸ்வரூபம் ததா² மாஹாத்ம்யம்</p><p>ஸாந்த்³ரானந்தா³வபோ³தா⁴த்மகமனுபமிதம் காலதே³ஶாவதி⁴ப்⁴யாம்</p><p>நிர்முக்தம் நித்யமுக்தம் நிக³மஶதஸஹஸ்ரேண நிர்பா⁴ஸ்யமானம் |</p><p>அஸ்பஷ்டம் த்³ருஷ்டமாத்ரே புனருருபுருஷார்தா²த்மகம் ப்³ரஹ்ம தத்த்வம்</p><p>தத்தாவத்³பா⁴தி ஸாக்ஷாத்³கு³ருபவனபுரே ஹந்த பா⁴க்³யம் ஜனானாம் || 1-1 ||</p><p>सान्द्रानन्दावबोधात्मकमनुपमितं कालदेशावधिभ्यां</p><p>निर्मुक्तं नित्यमुक्तं निगमशतसहस्रेण निर्भास्यमानम् ।</p><p>अस्पष्टं दृष्टमात्रे पुनरुरुपुरुषार्थात्मकं ब्रह्म तत्वं</p><p>तत्तावद्भाति साक्षाद् गुरुपवनपुरे हन्त भाग्यं जनानाम् ॥ १ ॥</p><p>முதல் ஸ்லோகத்தின் பொருள்: </p><p>கடக்கவியலாத பேரின்பம் இது, தூய நனவின் தன்மை கொண்டது, இதற்கு இணையானது அல்லது ஒப்பானது ஏதும் இல்லாதது, கால-நேரம் மற்றும் இட வரம்புகள் முற்றிலும் இல்லாதது. எப்போதும் மாயையிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது. பிரம்மஞானத்தை நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான உபநிடத விளக்கங்கள் தெளிவாக்க முயல்கின்றன, இன்னும் தெளிவாக இல்லை. பிரம்மதத்துவம் ஆரம்பத்தில் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியாதது. ஆனால் முயன்று அதை உணர்ந்து கொள்வதே மிக உயர்ந்த புருஷார்த்தம், அதாவது விடுதலை, அது மிகவும் யதார்த்தமானதாக நம் மானுடக் கண் முன்னே குருவாயூர் கோவிலில் (ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் உருவமாக) ஒளிர்கிறது. அற்புதமானது, ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் அருளைத் தேடும் மக்களின் அதிர்ஷ்டம்தான் இது.</p><p>====================</p><p>உன்னத யதார்த்தமான பிரம்ம தத்துவம் என்ற உன்னத உண்மை, வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாதது. அது மனதுக்கும் புலன்களுக்கும் எட்டாதது. இது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது. இது மற்ற அனைத்திற்கும் வெளிச்சமாய் இருக்கிறது, ஆனால் எதுவும் அதற்கு ஒளி அல்ல. வார்த்தைகளால் அதை வெளிப்படுத்த முடியாது. மனம் அதை நினைக்க முடியாது. புத்தியால் அதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. புலன்களால் அதை உணர முடியாது. அப்படிப்பட்ட அற்புதம்தான் உண்மை. பிரம்மஞானம் என்பது எதையாவது பற்றிய அறிவு அல்ல, மாறாக முழுமையான அறிவாக மாறுவது. அது எல்லையற்றது. அது ஒரு அனுபவம். கருத்து அல்ல. இது முழுமையானது, எனவே, இருமை (கடவுள் - உலகம், பொருள்-ஆன்மா, உடல் - மனம் போன்ற dualistic elements) மற்றும் முரண்பாடான நிகழ்வுகளுக்கு அல்லது கருத்துக்கு (இல்லாத - இருக்கிற, நிறைய - அரிதாக, பின் - முன், முடியும் - முடியாது, ஆபத்து - பாதுகாப்பு, இருள் - ஒளி, கிழக்கு - மேற்கு, தோல்வி - வெற்றி, நன்மை-தீமை போன்ற pairs of opposites) அப்பாற்பட்டது. அதை அறிவதே மிகப் பெரிய பாக்கியம், அதை அறியாமலேயே இறக்கும் ஆன்மா துரதிஷ்டசாலி.</p><p>அழிவுக்கு ஏதுவான விஷயங்கள் தற்காலிகமானவை, அவற்றை பின்தொடர்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. அதனால் பல வருட வாழ்க்கை கூட மிகவும் சிறியதாகி விடக்கூடும். பொருட்களை அனுபவிப்பதால் எந்தப் பயனும் இல்லை. மனிதன் செல்வத்தில் திருப்தி அடைவதில்லை. எவ்வளவு பெருகிறோமோ, அவ்வளவு தேவைகள் அதிகரித்துக் கொண்டே போகின்றது. இன்னும் இன்னும் தேவைகள் கூடிக் கொண்டே போவதால், இன்னும் செல்வம் வேண்டியதாகி விடுகிறது.</p><p>தனது மனசாட்சிக்குத் தெரிந்தாலும் கூட மனிதன் அழியாதவராகவே மாற விரும்புகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் உண்மையில் நல்லவற்றுக்குப் புறம்பாக தனக்கு இன்பமானதைப் பின்பற்றுகிறார். நல்லது ஒன்று, இன்பமானது மற்றொன்று. ஒன்று விடுவிக்கிறது, மற்றொன்று பிணைக்கிறது. அந்தக் கணம் நமக்கு அது கவர்ச்சியாக இருந்தாலும் இன்பத்தை பற்றிக் கொள்ளக்கூடாது.</p><p>வெறும் பக்தி மூலம், தினசரி குடும்ப வாழ்க்கையின் தேவைகளை முடித்து விட்டு, சாதாரண பூஜை விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அல்லது எதுவும் செய்யாமல் வெறும் சிந்தனையை ஒருமித்து சில நொடிகள் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம், நாம் materialistic வாழ்வு வாழ்ந்து கொண்டே, ஆன்மசக்தி பெற முடியுமா?</p><p>Retrocausality கோட்பாடு காரணம் (cause) மற்றும் விளைவு (effect) பற்றிய ஒரு கோட்பாடு, அதில் ஒரு விளைவு அது நிகழ்ந்ததன் காரணத்தை காலப்போக்கில் முன்வைக்கிறது, எனவே பிந்தைய நிகழ்வு (காரணம்) முந்தையதை (விளைவு) பாதிக்கிறது. நாம் இன்று செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் (action) என்றோ ஒரு நாள் முன்பே நாம் செய்த செயலுக்குக் காரணமாக இருந்திருக்குமா? இந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் நாராயணீயத்தில் பேசப்பட்டிருக்கும் பிரம்மதத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கலாம்.</p><p>இதை மிகவும் நமக்கு எளிதாகப் புரியும்படி நம்மைச் சுற்றியே நிறைய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றை நாம் கவனக்குறைவால் கவனிக்காமல் விட்டுவிடுகிறோம். நாம் பின்னாளில் ஏதாவது (விளைவு) நடக்கும் என்று முன்னறிவிப்பு செய்யும் போது (காரணம்) அது ஒரு retrocausality.</p><p>ஒரு நல்ல உதாரணம் ஒரு சபரிமலைக்குச் செல்லவதற்காகக் குடிப்பழக்கத்தை விட்டுவிடுவது, உடல்எடை குறைய உடற்பயிற்சி செய்வது, ஜுரம் சரியாக மருந்து சாப்பிடுவது, ஆபரேஷன் செய்து கொள்ள ஆஸ்பத்திரியில் சேருவது, மாதக் கடைசியில் சம்பளம் வரும் என்று மாதம் முழுக்க வேலை செய்வது, என்று இன்னும் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.</p><p>எந்த வித எதிர்பார்ப்பும் இல்லாமல் ஒரு காரியத்தைச் செய்கிறோம் என்பது உண்மையாய் இருக்க முடியாது, அப்படித்தானே?</p><div><br /></div>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-43483122816911999762020-08-21T09:15:00.001+05:302023-09-17T09:20:59.782+05:30Art of letting go 1 & 2<p>18 Aug 2020</p><p>The Art of Letting Go</p><p>I had two consequent sessions with a client on specific phobia. As I ended the session, was writing the report. Generally counselling reports are not written in the perspective of the client or therapist. But, are written in reader's perspective. The reason for this is to create an awareness of the condition the client is going through and to prevent any personal biases of the counsellor. Rarely, verbatim statements are reported. It contains observations, interventions and suggestions and not the diagnosis unless needed, in general. In case, a learned professional reads the report, they will be able to easily interpret based on the assessment tools administered by the predecessor.</p><p><br /></p><p>As I finished writing the report, a ray of enlightenment about the verses in Chapter 2 of Bhagavad Gita in a different perspective. The way I have been interpreting the following verses, has changed entirely, now, this moment. I don't know, if this will also change in future as I learn more. That's the reason, when I listened to Mahabharata during Sivaratri nights "theru koothu" in our village, it was just a story. I admired Karna as he was glorified for the sacrifices he made. But today, I can only see him as a person who is emotionally weak for his loved ones, just like many of us. He is no more a hero in my perspective. Then, when I was 17, I borrowed from one of my friends, commentaries on Mahabharata from the viewpoint of Advaita Vedanta. I don't remember the title of the book. That book triggered the craving for me to learn more about Mahabharata as it shook the every understanding I had about Mahabharata. I read, read and read. Then, I literally couldn't read any book for about 5-6 years. But my search was on.</p><p><br /></p><p>Coming back to the point of discussion, the sloka I referred is:</p><p>कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते संगोsस्त्वकर्मणि।।(BG2.47)</p><p>This shloka or verse is generally interpreted as "Do your duty, and leave the rest to God".</p><p><br /></p><p>I madly refer to Mahabharat and Bhagavad Gita, insanely have collected and read every commenteries. There's no religion. There's no reference to God in Mahabharata, correct me, if I'm wrong. There are only prescriptions about Dharma (moral) and Adharma (immoral), Svadharma (duties for self) and Paradharma (duties for others). Then what is karma (the act)? Who is Karta (the doer)? What about sankalpa (the intentions)? What about the consequences of your doing? Are we releived of the consequences just because they are done as a duty? What impact did my karma (the act) create? Was it catharsis (fear of punishment) the reason for one to be dharmic (being moral)? Is fear an influencing factor to let go of what we want? What about the physical or emotional benefits that are derived of my act? Are they a part of duty I performed?</p><p><br /></p><p>--To be continued.</p><p>ஒரு கிளையண்ட்டுடன் இரண்டு மனநல கவுன்சிலிங் அமர்வுகள் இருந்தன. அவர் போபியா சிகிச்சைக்காக என்னிடம் வந்தவர். நான் அமர்வை முடித்தவுடன், அவருக்கான ஆலோசனை அறிக்கையை எழுதுகிறேன். பொதுவாக ஆலோசனை அறிக்கைகள் கிளையண்ட் அல்லது சிகிச்சையாளரின் பார்வையில் எழுதப்படுவதில்லை. அவை படிப்பவரின் பார்வையில் எழுதப்பட்டவை. இதற்குக் காரணம், இவ்வகை அறிக்கைகளைப் படிப்பவருக்கு கிளையண்ட் அனுபவிக்கும் நிலை குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதும், ஆலோசகரின் தனிப்பட்ட சார்புகளைத் தடுப்பதும் ஆகும். அரிதாக, வாக்குமூலங்களையும் அறிக்கைகளில் உள்ளடக்கப்படும். இயன்றவரை தனிநபர் இரகசியம் காக்க பொது அறிக்கைகளில் வாக்குமூலங்கள் தவிர்க்கப்படும். இது அவதானிப்புகள், இடையீடுகள் மற்றும் பரிந்துரைகளைக் உள்ளடக்கியது. பொதுவாக தேவைப்படாவிட்டால் இதில் மனநோய் குறித்த விபரங்கள் ஏதும் தரப்படாது. ஒரு கற்றறிந்த நிபுணர் அறிக்கையைப் படித்தால், முன்னோடி நிர்வகிக்கும் மதிப்பீட்டு கருவிகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் எளிதாக கிளையண்டின் நிலையை விளக்க முடியும்.</p><p><br /></p><p>நான் அறிக்கையை எழுதி முடித்தவுடன், பகவத் கீதையின் 2 ஆம் அத்தியாயத்தில் உள்ள சுலோகங்களைப் பற்றிய புரிதல் வேறு கோணத்தில் உதித்தது. பின்வரும் வசனங்களை நான் புரிந்து கொண்ட விதம், இப்போது, இந்த தருணத்தில் முற்றிலும் மாறிவிட்டது. நான் இனிவரும் நாட்களில் படித்து அறியும்போது, எதிர்காலத்திலும் இந்தப் புரிதலும் மாறுமா என்று எனக்குத் தெரியாது. </p><p><br /></p><p>எங்கள் கிராமத்தில் சிவராத்திரி இரவு தெரு கூத்தில் நான் மகாபாரதத்தைக் கேட்டபோது, அது ஒரு கதை மட்டுமே. கர்ணன் செய்த தியாகங்களுக்காக மகிமைப்படுத்தப்பட்டதால் நான் அவரை ஒரு நாயகனாகப் பார்த்தேன். ஆனால் இன்று, நம்மில் பலரைப் போலவே, அவரது அன்புக்குரியவர்களுக்காக உணர்ச்சி ரீதியாக பலவீனமான ஒரு நபராக மட்டுமே அவரை நான் பார்க்க முடிகிறது. எனது பார்வையில் அவர் இனி ஒரு ஹீரோ அல்ல. பின்னர், எனக்கு 17 வயதாக இருந்தபோது, எனது நண்பர் ஒருவரிடமிருந்து வாங்கிப் படித்தேன், அத்வைத வேதாந்தத்தின் பார்வையில் இருந்து மகாபாரதம் பற்றிய வர்ணனைகள். புத்தகத்தின் தலைப்பு எனக்கு நினைவில் இல்லை. அந்த புத்தகம் மகாபாரதத்தைப் பற்றி மேலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆவலைத் தூண்டியது, அது மகாபாரதத்தைப் பற்றி எனக்கு இருந்த ஒவ்வொரு புரிதலையும் அசைத்துப் போட்டது. நான் தேடித் தேடிப் படித்தேன். பின்னர், சுமார் 5-6 ஆண்டுகளாக எந்த புத்தகத்தையும் என்னால் படிக்க முடியவில்லை. ஆனால் எனது தேடல் தொடர்ந்தது.</p><p><br /></p><p>சரி, விஷயத்துக்கு வருவோம், நான் குறிப்பிட்ட ஸ்லோகம் இதுதான்:</p><p>मा फलेषु कदाचन मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते s स्त्वकर्मणि ।। (BG2.47)</p><p>இந்த ஸ்லோகம் அல்லது வசனம் பொதுவாக "உங்கள் கடமையைச் செய்யுங்கள், மீதமுள்ளவற்றை கடவுளிடம் விட்டு விடுங்கள்" என்பதாகவே பொதுவாகப் பொருள் கொள்ளப்படுகிறது.</p><p><br /></p><p>நான் மகாபாரதத்தையும் பகவத் கீதையையும் தினமும் ஒருமுறையாவது refer செய்கிறேன், ஒவ்வொரு வர்ணனைகளையும் வெறித்தனமாக சேகரித்து படித்திருக்கிறேன். மகாபாரதத்தில் எந்த மதமும் இல்லை. கடவுளைப் பற்றி எந்த குறிப்பும் இல்லை, நான் தவறாக இருந்தால், என்னைத் திருத்துங்கள். </p><p><br /></p><p>தர்மம் (ஒழுக்கம்) மற்றும் அதர்மம் (ஒழுக்கக்கேடு), ஸ்வதர்மம் (தனக்கான கடமைகள்) மற்றும் பரதர்மம் (மற்றவர்களுக்கான கடமைகள்) பற்றிய பரிந்துரைகள் மட்டுமே உள்ளன. பின்னர் கர்மா (செயல்) என்றால் என்ன? கர்த்தா (செய்பவர்) யார்? சங்கல்பம் (நோக்கங்கள்) என்றால் என்ன? நீங்கள் ஒரு வினையைச் செய்வதால் ஏற்படும் விளைவுகள் என்ன? அவை ஒரு கடமையாக செய்யப்படுவதால் மட்டுமே அதன் விளைவுகளிலிருந்து நாம் விடுவிக்கப்படுகிறோமா? எனது கர்மா (செயல்) என்ன தாக்கத்தை உருவாக்கியது? Catharsis அல்லது தண்டனைக்கு பயப்படுவதால் தர்மத்தைப் (ஒழுக்கமாக இருப்பது) பின்பற்றுகிறோமா? நாம் விரும்புவதைச் செய்யமல் விட்டுவிட பயம் காரணமாய் இருக்கிறதா? எனது செயலால் பெறப்பட்ட காணக்கூடிய பொருள்சார்ந்த அல்லது உணர்ச்சிகள் சார்ந்த நன்மைகளை என்னென்ன? அவை நான் செய்த கடமையின் ஒரு அங்கமா?</p><p><br /></p><p>--தொடரும்.</p><p>====================</p><p><br /></p><p>19 Aug 2020</p><p>PS: This will be a little tough to process. May be I have lost the touch of writing in simple terms as I did during my blogging days. I need to work on this all again. Thank you for trying anyway.</p><p><br /></p><p>Art of letting go - 2</p><p><br /></p><p>The basic inquiry is who is letting go? And what one wants to let go of? Is it liberating oneself from what one lets go?</p><p><br /></p><p>Then, the primary condition of liberation is to be free from all kinds of wants and desires. There should not be any innate force to hold back. Given this as a thumb rule to interpret कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते संगोsस्त्वकर्मणि।।(BG 2.47) throws a ray of spectrum to a principle that one can only do their duties, the result of your act is beyond your control. Then I understand this principle to be "I, as Karta (the doer), am only responsible for my karma (the act). Here my sankalpa (intention) is to execute the karma with dharma (moral), ngyaya (righteous), bhakti (devotion) and prapanna (dedication)”. By doing this we are relieved the burden of the krutaphala (consequences of the act). But only when your act is moral, righteous, and done with devotion and dedication. Otherwise, you become the parinama (consequence of the change) and are responsible for the anubhava (consequence of the experience of intention). bhAva here is to be comprehended as the prescience or the intention of the act.</p><p><br /></p><p>Carl Jung’s Psychodynamic theory speaks almost the same tone. Like Freud and Erikson, Jung viewed the mind as comprised of various independent however interacting systems. The three fundamental ones were the ego, the personal unconscious, and the collective unconscious. The first layer called the personal unconscious is basically the same as Freud's version of the unconscious. Jung laid out a significant component of the personal unconscious called complexes. A complex is a collection of thoughts, feelings, attitudes, and memories that focus on a single concept.</p><p><br /></p><p>Now how do we link these western ideologies and BG? bhAva is the collective unconscious. It is the "objective psyche," refers to the idea that a part of the deepest unconscious mind is genetically inherited and is not shaped by personal experience. This means pApakarma or dushkarma (an act done with immoral intentions) or a moral conflict affects this objective psyche, thereby binding us to the consequences or the anubhava or the personal unconscious. The accumulation of such pApakarma will not liberate you, but sukarma (the duty done with dharma, ngyaya, bhakti and prapanna) will liberate one from all the consequences.</p><p><br /></p><p>-To be continued</p><p><br /></p><p>டிஸ்கி: இந்த பத்தி கொஞ்சம் படிக்கக் கடினமாக இருக்கும். எனது பிளாகிங் நாட்களில் நான் எழுதியதைப் போல எளிமையானச் சொற்களில் எழுதும் பழக்கத்தை நான் இழந்துவிட்டேன் போலிருக்கிறது. மீண்டும் எளிமையாய் எழுதிப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். எப்படியும் படித்துப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்ததற்கு நன்றி.</p><p><br /></p><p>விடுவிக்கும் கலை - 2</p><p><br /></p><p>இப்போது முதலில் புரிந்து கொள்ளப் போவது அடிப்படைக் கேள்விகளான யார் விடுவிக்கிறார்? எதை விடுவிக்க விரும்புகிறார்? பிறிதொன்று தன்னை விட்டுச் செல்ல அனுமதிப்பதினால் தன்னையே விடுவித்துக் கொள்கிறாரா?</p><p><br /></p><p>அப்படியென்றால், விடுதலின் முதல் நிபந்தனை எல்லா வகையான விருப்பங்களிலிருந்தும், ஆசைகளிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும். பின்வாங்க எவ்விதமான உள்ளார்ந்த சக்தியும் இருக்கக்கூடாது. இதை கட்டைவிரல் விதியாகக் கொண்டு कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते संगो s स्त्वकर्मणि (பகவத்கீதை 2.47) என்ற ஸ்லோகம் ஒருவர் தங்கள் கடமைகளை மட்டுமே செய்ய முடியும், தங்கள் செயலின் முடிவு தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது என்ற ஒரு கோணத்தில் புரிபடுகிறது. இந்த கொள்கையை நான் இவ்வாறாகப் புரிந்துகொள்கிறேன் "நான், கர்த்தாவாக (செய்பவனாக), என் கர்மாவுக்கு (செயலுக்கு) மட்டுமே பொறுப்பு. இங்கே என் கர்மாவை தர்ம (தார்மீக), ந்யாய (நீதியுள்ள), பக்தி (பக்தி) மற்றும் பிரபண்ண (அர்ப்பணிப்பு) ஆகியவற்றோடு செய்வதுதான் சங்கல்பமானது (நோக்கம்). அப்படி கர்மாவைச் செய்வதன் மூலம் க்ருதபலன் (செயலின் விளைவுகள்) சுமைகளில் இருந்து விடுபடுகிறேன். ஆனால் என் செயல் தார்மீகமாகவும், நீதியுடனும், பக்தியுடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் செய்யப்படும்போது மட்டுமே பலனிலிருந்து விடுபடுகிறேன். இல்லையெனில், பரிணாம (மாற்றத்தின் விளைவு) மற்றும் அனுபவ (எண்ண அனுபவத்தின் விளைவு) பொறுப்பாகிறேன். இங்கே "bபாவ" என்பது செயலின் எண்ணம் அல்லது உள்நோக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.</p><p><br /></p><p>கார்ல் யங்கின் (Carl Jung) சைக்கோடைனமிக் கோட்பாடும் இப்படியே கிட்டத்தட்ட ஒரே தொனியில் பேசுகிறது. ஃப்ராய்ட் (Freud) மற்றும் எரிக்சன் (Erikson) போலவே, யங் (Jung) மனதை பல்வேறு சுயாதீனமானதென்றும், ஆனால் ஊடாடும் அமைப்புகளைக் கொண்டதாகக் கருதினார். நிதரிசனம் (ego), உணர்வு மாயைகள் (unconscious) மற்றும் உள்ளுணர்வு மாயைகள் (collective unconscious) ஆகிய மூன்றும் அடிப்படையானவை. உணர்வு மாய நிலை என்று அழைக்கப்படும் முதல் அடுக்கு, அடிப்படையில் ஃப்ராய்டின் பதிப்பைப் போன்றது. காம்ப்ளக்ஸ் எனப்படும் உணர்வு மாயத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கத்தை யங் அமைத்தார். அடுக்கு மனப்பாங்கு (complexes) என்பது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நினைவுகளின் தொகுப்பாகும்.</p><p><br /></p><p>இப்போது இந்த மேற்கத்திய சித்தாந்தங்களையும் பகவத்கீதையையும் எவ்வாறு இணைப்பது? bபாவ என்பது உணர்வு மயக்கமாகும். இது "புறநிலை ஆன்மா" என்ற ஆழ்ந்த மாய மனதின் ஒரு பகுதி ஆகும், மரபணு ரீதியாக மரபுரிமை பெற்றது. மேலும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் வடிவமைக்கப்படவில்லை என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. இதன் பொருள் பாபகர்மா அல்லது துஷ்கர்மா (ஒழுக்கக்கேடான நோக்கங்களுடன் செய்யப்பட்ட ஒரு செயல்) அல்லது ஒரு தார்மீக முரண்பாடுகள், இந்த புறநிலை ஆன்மாவை பாதிக்கிறது, இதன் மூலம் விளைவுகள் அல்லது அனுபவ அல்லது உணர்வு மாயத்தில் நம்மை பிணைக்கிறது. அத்தகைய பாபகர்மங்களின் திரள் நம்மை எதிலிருந்தும் விடுவிக்காது, ஆனால் சுகர்மா (தர்ம, ந்யாய, பக்தி மற்றும் பிரபண்ண-வுடன் செய்யப்படும் கடமை) ஒருவரை எல்லா விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கும்.</p><p><br /></p><p>-தொடரும்</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>https://facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid028rjdiXY8GKgnARkExGAfM8w7HBhMKjWvknxk5LHL8oNy9MNCtDFxF5jVbm8ye7HNl&id=1393410315&mibextid=Nif5oz</p><p>https://facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid026gi1PtDJmQxh7AB525xXEp8KFNL8nVMgwNqTx1VUj5L5FGiGBhhNqKWGwRspo3RFl&id=1393410315&mibextid=Nif5oz</p><p><br /></p><p><br /></p>Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-28324283548870931702014-12-06T11:35:00.001+05:302014-12-06T11:35:14.661+05:30துரோபதையம்மன் விருத்தம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<a name='more'></a>1. சீர்பெற்ற வுலகினில் துவாபரயுகத்தினில்<br />
ஜென்மித்து ஐவராக<br />
செங்கோலுக்கதிபதி தர்மபுத்திரபீமர்<br />
தனஞ்செய னகுலசகாதேவர்<br />
பேர்பெற்ற திரிதராட்டிரன் மைந்தன் துரியனுடன்<br />
சூதாடிபுவி தோர்த்துதான்<br />
தேவிபாஞ்சாலியும் ஐவரும் வனவாசம்<br />
சென்றுதான் பன்னிரண்டு<br />
நேர்பெற்ற அக்யாதம் ஓராண்டு செல்லவே<br />
நின்றுதான் விராடபுரத்தில்<br />
நெடியமால் தயவினால் பாரத முடிக்கவே<br />
நிகரிலாப் போர்பொருந்தி<br />
மார்த்ததுரியன் மேல் நின்றுதான் விரிகூந்தல்<br />
வாரியே முடித்தவுமையே<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
2. நீடாளும் பாஞ்சாலன் எக்கியந்தன்னிலே<br />
நீயொரு பெண்பிறந்தாய்<br />
நெடிதொருவில்தனை வளைத்தவர் தமக்கு நீ<br />
நிச்சயந்தருவனென்றார்<br />
சோடாக சுயம்வரஞ் சாட்டிய துருபதன்<br />
துரோபதை தனக்குமணமே<br />
சொல்லரிய துரியோதிர ராஜனுந்தம்பிமார்<br />
தொல்புவி மன்னவர்களும்<br />
ஆடாதவில் தனை நாணேற் றிடாமலே<br />
அவமதிப்பட்டுநிற்க<br />
அப்போதுவனவாசம் காட்டினில் திரிந்தவர்க<br />
ளனைவருந் தானிருக்க<br />
வாடாத வில்தனை வளைத்து தானர்ச்சுனன்<br />
மாலைதானிட்டுக் கொண்டார்<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
3. தர்மமோநித்தியம் தர்மமோ முக்தியும்<br />
தர்மருங் கொலுவிருக்க<br />
தாஷ்டீகவீமனும் அர்ச்சுனனும் நகுல<br />
சகாதேவ னருகிருக்க<br />
வரமுள்ளதேவியுனை ஐவர்க்கும் பாரியாய்<br />
மாதுநீ அருகிருக்க<br />
மாதுநீ யொருவர்க்கும் பாரியுமல்லகாண்<br />
மற்பொருது பார்க்கவந்தாய்<br />
சாருத்த போரினில் ஐவரையுங் கொண்டு வந்து<br />
சபதமே முடித்தவுமையே<br />
சங்கரிசார்வல வுந்தனிட மகிமையான்<br />
சாற்றவே முடியுமோதான்<br />
வர்மகுண வஞ்சியேமாயோன் சகோதரி<br />
வந்தென்னை ரட்சித்திடும்<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
4. பஞ்சவரை துரியனும் விருத்துக்கு வாவென்று<br />
பரிவாகவே யழைத்து<br />
பாதகன் சகுனியும் வசனாபியைக் கலந்து<br />
பரிந்துடன முதளித்தான்<br />
வஞ்சனையறிந்துதான் மாயவர் கிருஷ்ணரும்<br />
வண்டாய்ப் பறந்து வந்து<br />
மணிரத்னதீபத்தை யணைக்கவே பஞ்சவர்கள்<br />
மனம்வாடி திகைத்து நின்றார்<br />
நெஞ்சினில் கபடமது யில்லாதபீமனும்<br />
நிறைந்த அமுதையுருட்டி<br />
நெடியமால் தயவினால் பசியாறியபீமனும்<br />
படுகறையாய் மூர்ச்சையானார்<br />
வஞ்சியே துளபமணி மாலையர்வயித்தியராய்<br />
வந்துபீமருக் குயிரளித்தார்<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
5. ஐவரையுங் கொண்டுபோயரக்கு மாளிகையினி<br />
லடைத்தான் துரியோதிரன்<br />
அக்கண்ட விலங்கிட்டு அக்கினியை மூட்டினான்<br />
அப்போது தர்மர்தானும்<br />
செய்யும்வகையே தென்று தேவரீர்மாயவரை<br />
சிந்தையில் நினைத்தபோது<br />
செந்துளப மாலையர் வந்துதானைவரையும்<br />
தற்காத்து ரட்சித்தார்<br />
தையலாள் துரோபதை சபையிலேகொண்டுவர<br />
தம்பி துற்சாதனன்தான்<br />
சற்றுந்தயவில்லாமல் பத்தினிதுகில்தனை<br />
கைப்பற்றி யுரிந்தார்<br />
வையமளந்தவரை மனதில் நினைத்திட<br />
மாளாது துகிலளித்தார்<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
6. பன்னிரண் டாண்டுதன் சென்றுமே வனவாசம்<br />
பருகியே அக்யாதந்தான்<br />
பாராளும் விராடனார் பக்கலில் ஐவரும்<br />
பத்தினி மாறுவேடமாய்<br />
தனியாகமயல்கொள கீசகன் தனைக்கொல்ல<br />
தஷ்டீகபீ மன்றானும்<br />
தாக்கிய அர்ச்சுனன் சண்டைக்குமாடுபிடி<br />
சாரதி மாயன்றானும்<br />
பனிசூழும் பாராளும் துரியனார்பக்கலில்<br />
பாலகனைத் தூதனுப்ப<br />
பாதி நாடாளவே ஐந்தூருங்கேளுமென<br />
பகரவே மாயனார்க்கு<br />
வாணி சூழ்த்தினா புரந்தனிலேகியே<br />
மாயவர் தூது சென்றார்<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
7. பாரதம் பதினெட்டு நாளுமே சென்றபின்<br />
பரிவாள தருமருக்கு<br />
பட்டாபிஷேக மேகட்டியே மகுடமுடி<br />
பண்பாகவே சூட்டியே<br />
சாரதியானதொரு மாயவர் வந்துதான்<br />
சதுர்மறைகள் தானோதியே<br />
சாத்தியே யரசாளும் செங்கோல் செலுத்தியே<br />
தர்மராஜ னென்று போற்ற<br />
வீரவாளுருவியே தம்பிமார் நால்வரும்<br />
வீரியமாக நிற்க<br />
வீரதம்பட்டமும் முரசுவல் லாரையும்<br />
விருதுடனார்ப் பரிக்க<br />
வன்னியே துரோபதா தாள்பூட்டி பூதேவியும்<br />
வந்துதா னருகிருக்க<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
8. உலமது ஆண்டபின் கலிபிறந்ததென்று<br />
ஒன்றாகத் தம்பிமாரும்<br />
உமையவள் துரோபதைமகாதேவருஞ் சொல்லவே<br />
உடல்விட்டு வைகுந்தம்போய்<br />
நிலைமையுடன் தர்மரும்வொண்டியாய் வைகுந்தம்<br />
நெடியமால் பாதம்பெற<br />
நிகரில்லாமாயவன் கருடனையழைத்துமே<br />
நீஎதி ராகுமென்றார்<br />
கலகமதிற்குலந்தனை விமானத்தில் வைத்துடன்<br />
காட்டினார் வைகுந்தமே<br />
கலியுகந்தனிலே அறியவேனைவர்க்கும்<br />
கண்கண்ட தெய்வமானீர்<br />
வரம்பெறு மடியார்கள் பங்கிலுறைவஞ்சியே<br />
மாதுநீ துரோபதம்மாள்<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
9. கொத்தளமுங் கொடிகளும் குமரவர்க்கங்களும்<br />
கொக்கரித் தண்டமதிர<br />
கூட்டமிட்டேயொரு பேய்களும் பூதமும்<br />
குறுமுனிவன் பிசாசுபில்லி<br />
விந்தையாஞ் சாகினி டாகினி மோகினி<br />
திரிசூலிகாட்டேரியும்<br />
வீரவீரர்களும் ராட்சத கணங்களும்<br />
விடுபட்ட ராவிரிஷியும்<br />
உந்தன் வீரபண்டாரமும் சாட்டியும் மணிகளும்<br />
காணவே திடுக்கிட்டுதான்<br />
ஓயம்மே ஓயம்மே நோய் போயினே னென்று<br />
ஓடுமே கொக்கரித்து<br />
முந்துநீ அடியேனைக் காத்து ரக்ஷித்திடும்<br />
மகாவீர பாஞ்சாலியே<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
10. பத்துமே பக்தியுடன் பாடினே னுன் மீதில்<br />
பராசக்தி துரோபதம்மா<br />
பாஞ்சாலன் கண்ணியே வீரமல் லாரியே<br />
பத்தினி பரமேஸ்வரி<br />
நித்தமுமுன் பாதமலர் நினைவிலே நினைத்திட<br />
தீர்க்குமே பாவங்களம்மா<br />
நீலிபாஞ்சாலி நீ கால கபாலியே<br />
நெடியமால் தங்கையம்மா<br />
உத்தமி துரோபதா நித்யகல்யாணியே<br />
யோங்காரர வீரசக்தி<br />
யுல்லாசகாமிநீ சல்லாபவாணிநீ<br />
யுமையே பாஞ்சாலிகன்னி<br />
வைத்திடும் சித்தமென வல்வினையை நீக்கிடும்<br />
மகாவீர பாஞ்சாலியே<br />
வனக்கிளி கதம்பமணி குங்கும வசந்தநெறி<br />
மதிரூப பாஞ்சாலியே<br />
<br />
துரோபதையம்மன் விருத்தம் முற்றிற்று.</div>
Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-19363928542352102932014-12-06T11:27:00.002+05:302014-12-06T11:28:03.123+05:30தணிகாசலர் பஞ்சரத்தினம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<a name='more'></a>சீர்புகழும் சென்னைபுரி திருவல்லிக்கேணி நகர்<br />
செங்குந்தர் வீதிவாழும்<br />
சிவனருள் பாலனே, சிவசுப்பிரமணியனே!<br />
சிவகாமித் தவப்புதல்வனே!<br />
கார்புகழும் போரில் அசுரர்குலம் வேரறக்<br />
கண்டித்த கதிர்வேலனே!<br />
கனகமயிலேறி வரும் தெய்வயானை பாகனே!<br />
கனகவள்ளி நாயகனே!<br />
பார்புகழும் உனதன்பர் உளங்கனத்திட வந்துநீ<br />
பன்மைவரந்தந்த பரனே!<br />
பங்கயன் சிறைமீட்டு வைத்ததொரு பாகனே !<br />
பழனிமலை வடிவேலனே!<br />
தார்புகழும் மாயனிட தங்கையுட மைந்தனே<br />
ஜனகன்மகள்பதி மருகனே!<br />
தகதகென மயிலேறி திருநடன மாடிவரும்<br />
தணிகாசலக் கடவுளே!<br />
<br />
சித்திரவிநோதமுடன் திகழான சென்னியும்<br />
சிறப்பான பன்னிருகையும்<br />
திருமுடியில் மகுடமும் சுட்டியும் பட்டமும்<br />
திருநீற்றுக் காப்புமழகும்<br />
இரத்தினக் கடுக்கனும் புஜகீர்த்தி பளபளென<br />
ரவிதைக் கண்டிகை மார்பினில்<br />
ரஜிததிருமேனியும் உச்சிதப்பூநூலும்<br />
இலட்சண முகத்தினழகும்<br />
நெற்றியில் திலகமும் நிகக்கன வடிவேலும்<br />
நிறைந்த வொட்டியாணமழகும்<br />
நிகரான தண்டையும் நீலமயில் சேர்வையும்<br />
நின்பெருமை சொல்லவெளிதோ<br />
தத்திவரும் சூரனைத் துளைத்து நீயமர்செய்த<br />
தயாபரமான துரையே<br />
தகதகென மயிலேறி திருநடன மாடிவரும்<br />
தணிகாசலக் கடவுளே!<br />
<br />
ஓராறுமுகம் ஆட ஈராறுபுசம் ஆட<br />
ஓங்குவடிவேலும் ஆட<br />
உச்சிதக் குண்டலமும் கச்சிதமுடியாட<br />
ஒளியான சுட்டியாட<br />
பாராட தண்டையும் பரதச்சிலம்பாட<br />
பணிந்திடும் பக்தராடப்<br />
பன்னிரு கரம் ஆட பணிந்த பூஷணம் ஆட<br />
பவளவெண்குடைகள் ஆட<br />
தோராத மயிலாடக் கோழித்துவசம் ஆட<br />
துலங்குநீர்க் காவி ஆட<br />
தொண்டர்கள் முதலான சண்டிகேஸ்வரர் ஆட<br />
தொந்த நவவீரர் ஆட<br />
தீராத தவ முனிவர்தானாட நீயாடி<br />
தமியனேன் முன்பு வருவாய்<br />
தகதகென மயிலேறி திருநடனம் ஆடி வரும்<br />
தணிகாசலக் கடவுளே!<br />
<br />
தந்தைதாய் தெய்வமும் நீயே கெதியயலால்<br />
தற்காக்க ஒருவரில்லை<br />
தைரியஞ்சொல்லவும் தாபமது தீர்க்கவும்<br />
தரணியில் எவருமில்லை<br />
சந்ததமும் நால்வேதம் உன்னையே புகழ்ந்து<br />
'சரணாகதி' என்றவர்க்கு<br />
சாலோக சாமீப சாரூப மேலான சாயுச்சியம்<br />
தந்த குருவே<br />
வந்தனம் செய்யும் உனதன்பர்க்கிரங்கி நீ<br />
வன்மையுடன் வரமளிப்பாய்<br />
வள்ளி தெய்வயானையுடன் வாழு மயிலேறியே<br />
வரவேண்டும் எந்தனருகே<br />
தந்திரம் உகந்த திரு மாயனிட மருகனே<br />
தற்பராநந்தபரனே<br />
தகதகென மயிலேறி திருநடனமாடிவரும்<br />
தணிகாசலக் கடவுளே!<br />
<br />
<br />
நஞ்சுண்ட பரமகுரு வானதொரு தெய்வமே!<br />
நாதனே! குமரகுருவே!<br />
நாயகா! உன்னைவிட வேறுதுணையில்லை, எனை<br />
ஆதரிப்பவரு மில்லை;<br />
பஞ்சையும் நானென்ன பாவங்கள் செய்தேனோ?<br />
பரிதவித் திடவும் நீதான்<br />
பாராதிருப்பதும் தர்மமோ? உந்தனைப்<br />
பார்த்தவர்கள் ஏசார்களோ?<br />
கொஞ்சமென் றென்னைநீ விட்டுவிட்டாலுமே<br />
குழந்தை நான் விடுவதில்லை;<br />
கோபமோ என்மீதில்? தாபமோ என் செய்வேன்?<br />
கொத்தடிமை கொண்ட முருகா!<br />
தஞ்சமென்றேயுனைக் கெஞ்சியே வருந்திடத்<br />
தற்காத்தருள் புரிகுவாய்<br />
தகதகென மயிலேறி திருநடனமாடிவரும்<br />
தணிகாசலக் கடவுளே!</div>
Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-64533259067801445002014-12-06T10:25:00.000+05:302014-12-06T10:25:20.326+05:30திருநீற்றுப் பதிகம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<a name='more'></a>ஆசிரிய விருத்தம்<br />
<br />
1. கொண்ட கொண் டிட்டவெகு<br />
சொரூபங்களுக்கழகு கொடுக்கச் சமைந்த நீறு<br />
கொடிய வெண்ணாயிரஞ் சமணரைக் கழுவினிற்<br />
கொலை செய்து கண்ட நீறு<br />
துண்டகண்டப்படக் கொடூர வெஞ்சூரனுடல்<br />
துணிக்கவேல் தொட்டநீறு<br />
சொல்லரிய பூதப் பிசாசு பில்லி<br />
சூனியஞ் சுடரிட்டெரித்த நீறு<br />
செண்டுபோற் கயிலை மலையெடுத்தவன்<br />
கூன் முதுகு செவ்வையாய் நிமிர்த்தநீறு<br />
சிவபக்தியில்லாத முழு மூடர்<br />
நெஞ்சந் திடுக்கிடத் தொடுத்தநீறு<br />
அண்ட நவகண்ட முதல் வணங்கித்<br />
துதித்திட ஆண்மையாய் வந்த நீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
2. சம்பந்தராகவே தென்னவன்<br />
கூடலிற் சமணரையழித்த நீறு<br />
சகல குருபரவனாக அரசனுக்கு<br />
வுபதேசந் தானாயுரைத்த நீறு<br />
நம்பின அடியவர்கள் ஈடேற<br />
வினையோட நாதனாய் வந்தநீறு<br />
நாற்பத் தெண்ணாயிரம் ரிஷிகள்<br />
முனி சித்தர்கள் நம்பியே பூசுநீறு<br />
கம்ப மதயானை மாமுகவனுக் கிளையவன்<br />
கருதியே தந்த நீறு<br />
காலனிட தூதனை நாடாமல் எந்நாளும்<br />
காக்கவே வந்த நீறு<br />
அம்பிகை திரிசூலி சுந்தரி சவுந்தரி<br />
அபிராமிவல்லி தந்த<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபை பொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
3. அரவங்கள் பூதங்கள் மிருகங்கள்<br />
பேய்களை அடக்கவே இட்டநீறு<br />
அஷ்டபாக்கிய லட்சுமி இஷ்ட<br />
முடலெந் நாளும் அகலாமல் இட்டநீறு<br />
இரவுபகல் மறவாமல் முருகர்<br />
திருநாமமே இறைஞ்சித் தரித்தநீறு<br />
எதிராளி நெஞ்சங் கலங்கிப்<br />
பயந்தோட ஏற்கவே இட்டநீறு<br />
பரவு பல பிணிகளும் உறவு கெடுகோள்களும்<br />
பணிந்தோட விட்டநீறு<br />
பஞ்சபாதகமுடன் மிஞ்சிடும் வல்வினை<br />
பணிந்திட வணிந்த நீறு<br />
அரசனுடன் மந்திரியாண் புவி வீரரும்<br />
மதி வசியமான நீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
4. இருப்பான தலமெலா மென்றுந்<br />
துதிப்பதற் கீடேற்றஞ் செய்யுநீறு<br />
எங்கெங்கிருந்தாலுமேத்திப்<br />
பணிந்திடவெதிராக நிற்குநீறு<br />
திருப்பரங்குன்றமுஞ் செந்தில்<br />
கதிர்காமமுந் திருச்சோலைக்குகந்தநீறு<br />
திருத்தணிகை சுவாமிமலை திருவேரகம்புகழ்<br />
செவ்வேலர் தந்த நீறு<br />
பொருப்புகள் முடிதோறும் பதகமலமுத்திரை<br />
புகழ்பெருக வந்தநீறு<br />
பூசைசெய் யைவராற்றிருவா வினன்குடி<br />
போதிக்க வந்தநீறு<br />
அருட்பாதம் நத்தியே நினைப்பவர்கள்<br />
நெஞ்சினில் அகலாதிருந்த நீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
5. நூலைப்பகுத்த விடைமாதர்க்கு<br />
வேலாக நுதலிற்றரித்த நீறு<br />
நூரு நூறாயிர மீமிசை வந்தாலுமொரு<br />
நொடிற்றொலைக்கு நீறு<br />
வேலைக்கடிந்து வெகு சூரர்கள் மடியவே<br />
வெற்றிவேல் தொட்டநீறு<br />
வேதனைச் சிறையிட்டு பிரணவத்துட்பொருள்<br />
விமலற்குரைத்த நீறு<br />
வாலைப் பருவமாய் வயது நூறாகவே<br />
வசியகரமான நீறு<br />
மாறாத செல்வமும் பேறான வாழ்வுடன்<br />
வரிசை தர வந்தநீறு<br />
ஆலவாய்ச் சொக்கருடன் ஆனந்தத்<br />
தாண்டவம் ஆடிச் செழித்த நீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
6. ஓராறு சென்னியு மீராறு<br />
புயமென்னுள்ளம் பதித்தநீறு<br />
ஓதுதமிழ் மதுரையி லுமை பெண்<br />
பேசவே உபதேசமான நீறு<br />
காரானை முகவனுக்கிளையவன்<br />
விராலிமலைக் காங்கேயன் தந்த நீறு<br />
கயிலைமலை யொரு நொடியில்<br />
அரனை வலமாகவே காணவே வந்த நீறு<br />
பேரான வசுரருங் குன்றமும்<br />
வேலாற்பொடிபடத் துணித்த நீறு<br />
பொற்சந்தி மலையிலுறை வள்ளியுட நாயகன்<br />
பொன்னாடி வணங்கு நீறு<br />
ஆறாடு செஞ்சடைக் கயிலை நாய<br />
கனுமைக் கழகு பெறவந்த நீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
7. எத்தேச காலமும் முத்தைய<br />
ரென்னுமிவ் வேழைக் கிரங்குநீறு<br />
எழிலான கிருத்திகை தவறாமல் அனுஷ்டிக்க<br />
இன்பங்கள் தந்தநீறு<br />
சிற்றிடை வள்ளியுடன் தினைப்புனங் காத்திடச்<br />
சிவசித்தாய் நின்றநீறு<br />
சிற்றூரு வேடர்கள் சிவபக்த ராகவே<br />
திருவுருக்கொண்ட நீறு<br />
முத்தமிழ்க்காகவே அருணகிரிநாதருக்கு<br />
மோக்ஷங் கொடுத்தநீறு<br />
முப்பத்துமுக்கோடி தேவாதி தேவரும்<br />
முருகரென வந்தநீறு<br />
அத்தனருள் கந்தனார் நித்தம்<br />
விளையாடவே அகலாமலிட்டநீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
8. வேதாள பூதப் பிசாசு பில்லி<br />
சூனிய மிரட்டித் துரத்தநீறு<br />
வெண்டையந் தண்டையொடு கிண்கிணி<br />
சிலம்பசைய வீரவேல் தொட்டநீறு<br />
சூதான களபமுலை வள்ளியிட நாயகன்<br />
சுப்பிரமணியர் தந்தநீறு<br />
தும்புரு நாரதர் கிம்புருடர் போற்றித்<br />
துலங்கவே வந்தநீறு<br />
ஓம் முருகாவென்று உள்ளமது<br />
குளிரவே உற்றதுணையானநீறு<br />
ஓம் நமசிவாய குரு ஞானாதி தேசிகன்<br />
ஒளியாகி வந்தநீறு<br />
ஆதாரமாகவே நெஞ்சினில் எப்பொழுது<br />
மறவாது நின்றநீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
9. துஷ்டப் பிசாசு பிணி கிட்ட<br />
வெட்டாமலே சுடரிட்டெரித்த நீறு<br />
சுற்றவே நிற்கின்ற அஷ்டதிசை பாலரும்<br />
சொல்லுமுன் வணங்குநீறு<br />
வட்டமாய்ப் படர்தேகம் பதினெட்டு<br />
குஷ்டமும் வாராமற் பூசு நீறு<br />
வாளரவம் வண்டுகடி சிலந்தி தேள்<br />
விஷமெலாம் வாங்கவு மணிந்தநீறு<br />
கொட்டமிடு சூரரை வெட்டிப் பலியிட்டு<br />
செயங் கொள்ளவே வந்தநீறு<br />
கூறுமொழி நக்கீரர் மேன்மைபெற<br />
வேல்வாங்கி குன்றைப் பிளந்தநீறு<br />
அஷ்டதிசை பதினாறு முக்கோண சட்கோண<br />
மறுபத்து நாலுகலையும்<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
10. மருமலர் கமலத் துதித்தவன்<br />
கிளைவழி வாழ்விக்க வந்தநீறு<br />
மன்னுபிர மாமுனி அகஸ்தியர்<br />
போகருடன் வழிகொள்ள வந்தநீறு<br />
சரணமலான்பனாங் குலாலகுலத்<br />
திருக்கை தண்டமிட்டுதவுநீறு<br />
சண்முக நதிமூழ்கி கிரிவலம் வந்தோர்க்கு<br />
சகலபிணி தீர்த்தநீறு<br />
வறுமைபடு மெளியார்க்குங் கொலை செய்த<br />
பாவற்கும் வருவிதர மொத்தநீறு<br />
வாழ்வு கார்த்திகை சோம சுக்கிர வாரஞ்சஷ்டி<br />
வந்திப்போர்க் கருளுநீறு<br />
அருமறைகள் பரவுகுரு சிவசமயந்<br />
தழைக்கவே அவதரித்தருளு நீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
11. பத்தான கவிதையும் மனதிற் உதிப்போர்க்குப்<br />
பாக்கியந் தந்தநீறு<br />
பரிவாக எந்நாளும் சரவணபவா வென்ன<br />
பரிசுபெற வைக்கும்நீறு<br />
கஸ்தூரி குங்குமம் கமழ<br />
வள்ளி நாயகன் காங்கேயன் தந்தநீறு<br />
கார்த்திகை நாள் தோன்றி வெற்றி வேலாயுதன்<br />
கடம்பனார் தந்தநீறு<br />
முத்து நவரத்தினத் தண்டையணி பாதநன்<br />
முடிமேற்றரித்த நீறு<br />
முழு நீல மயிலேறி வந்துமுன்<br />
நின்றுமே முன்கையிற்றந்த நீறு<br />
அத்தனாற் பங்கினிற் சத்துரு சங்காரியாய்<br />
அபிராமிவல்லி தந்த<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
12. வட்டச் சடாட்சரச் சரவணபவா வென்று<br />
மதியிற்று திக்கும் நீறு<br />
வாதாடி வந்தெதிர்த்திட்ட பூதங்களை<br />
மார்பைப் பிளந்தநீறு<br />
இஷ்டமுடன் சரியையொடு கிரியையோக<br />
ஞானமேற்க வேதந்த நீறு<br />
இன்பமாகவே கயிலை மலையேறி<br />
மோக்ஷத்திலிருக்கத் தகுந்த நீறு<br />
எட்டுத் திசையதிர மயிலேறி<br />
உலகைவல மிமைக்கு முன் வந்தநீறு<br />
இமையவர் முனிவர்கள் தேவேந்திரனாதியர்<br />
யிடரழித்திட்ட நீறு<br />
அஷ்டதிசை பெற்ற தீவேழு<br />
மீரேழுகை அரசாளவந்தநீறு<br />
அடியவர்க்கருள் கிருபைபொழி<br />
பழனியங்கிரி அறுமுகவர் திருவெண்ணீறே.<br />
<br />
திருநீற்றுப் பதிகம் முற்றிற்று.</div>
Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-40713884041597863352014-12-06T10:22:00.001+05:302014-12-06T10:22:29.954+05:30வேமனானந்த சுவாமி பதிகம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"></span></div>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-size: x-small;">1. ஓங்கார சூத்திர சதானந்த வாரியில்</span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஓரெழுத் தானபரனே,</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஓரியாய் நீயெனக் கஞ்செழுத்தொரு செவியி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">லோதிவைத் தவனல்லாவோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஆங்காரமற்று சுகமற்று துக்கமுமற்று</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஐம்புலன் பாசமற்று</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஆகா சங்கிடுகிடென் றிடியிடித்தமிர் தமழை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">யாராதா ரத்தில் பொழிய</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ரீங்கார நாதமணி வந்துவுக்குள்ளாகி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">யிரவுச்சி புருவனடுவின்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">இரதிமன் மதன்போல் விளையாடுவதைக் கண்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ராகமிட்டுனதுமுன்னை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வீங்காமனின்றுனது திருவடியின் மகிமைதனை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விகசிப்பதொக்காலமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவ மெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">2. அறியாத பாலனை யழைத்து புத்திகள் சொல்லி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">அன்பு வைத் தாள்வதற்கு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஐயையோ நானுனக் காகாத பாவியோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">அப்பனே யதவீகனே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மரியாதை யாகவெனை ரக்ஷிக்க தருணமிது</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மாய்கைசம் மாரதேவா</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மனமகிழாதின்றைக்கு வாராமல் போனாயோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மடியில்கை போட்டிழுப்பேன்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பரியாசமென்றுவுன் சிந்தைதனிலிவ் வார்த்தை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பாராட்ட வேண்டுவதில்லை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பத்தியா யுந்தனை மறவாம லனுதினம்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பாங்குடனிராமயத்தின்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வெரியா கிலுமதந் தகண்ட பரிபூரண</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விவேகமறி விக்கொணாதோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவ மெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">3. பஞ்ச பூதங்களோடு யானுமொரு பூதமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பட்டகுறை மெத்தவுண்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பக்ஷமுடன் கேட்பீரேயாமாகில் சொல்லக்கேளும்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பரமனே பரமயோகி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கஞ்சலப்படுகுழியில் கர்மமென்றெண்ணாமல்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சந்தோஷமாய் விழுந்து</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சத்யநிலை யின்னை தென்றறியாமல் மூடனாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சகிக்காமலன்றுகெட்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கொஞ்சாமாகிலு முனக் கஞ்சலிதைசெய்யாமல்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">குரங்காய் முழிக்கலாச்சே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கோணாமல் வந்தெனக் குயர்வான வழிகாட்டி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கோரிக்கையின் படிக்கு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வெஞ்சின மறந்துமக ராஜகெம்பீரன்போல்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விந்தைதனில் வுட்காரவை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவ மெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">4. எத்தனை பயந்தடி மைசரணமென்றழுதாலு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மென்மேலுனக்கு கருணை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எள்ளளவிலாதது விதிவசமிதென்னவோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எப்போது மொருதிட்டமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">இதனை கடூர குணமேன் சித்வி லாசனே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">இந்த ஜகமாயதைத் தன்னுள்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">இரவுபக லச்சமற முச்சந்தில் பத்துவிதமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">இங்கிதக் குயில்கள் பாட</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">முத்தியென் கிறசரியை மோக்ஷவை ராக்கிய</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">முத்திமிட்டணைவதற்கு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">முட்டாளையாட் கொண்டு மெய்ஞ்ஞான மறிவித்து</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மூக்கு நுனி மீதல் சதமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வத்திலா மணிவிளக்கவியாம லெரியவே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வரமருள வேண்டுமென்று</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவமெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">5. தத்துவக் குப்பையைக் கொளுத்தி தூளிதமாக்கி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">தண்ணீரில் கலக்கி விட்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">தனயனுன் னாளாவதற்கு யெண்ணங் கொண்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">தாமத குணத்தைவெட்டி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சத்துசித் தொன்றாகியட்டாங்க யோகநெறி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சாதிக்கவே நாடொறும்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சரணமென்றுனை பணியுமடியார்க்கு மடிமையாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சதயமாய் கைமுழங்கி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பத்தரை மாற்று தங்கமாய் தங்கமொடுகெம்பாகி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பரமசிவ நாதசுடராய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பவழமாய் படிகமாய் நீலமாய் கண்கொண்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பார்த்ததெல்லாம் பிரம்மமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வித்துவாய் வித்துநடு முளையாகி நிற்கவே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விதமருளச் செய்யவேண்டும்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவமெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">6. எட்டாத வரசிக் கொடிமர வுச்சிதனிலேறி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எச்சரிக்கையாக நின்று</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எண்சாண் துருத்தி தனிலெரிகின்ற தீ தணிய</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எங்குமேலாடு பொருளாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">முட்டாத காராம் பசும்பால் தனைவேண்டிய</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">முக்கண்ணுருட்டி தலமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">முலையுண்டதற்கு மொன்றஞ் சாமலைசையாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மும்மலங்களை யொழித்து</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கட்டாத கட்டுபடுமந்திரம் ஜெபிப்பர்தமைக்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">காரணகயிற்றில் கட்டி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">காடிலா மலைமீதில் வேறிலமவுனபயிர்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">காம்பிலா தரிவாளினால்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வெட்டாக வெட்டுறுத் தொரு நொடியில் சோறாக்கி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வெறிகொண்டு உண்பதன்றோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவமெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">7. ஆதியா யந்தமாயந்தநடு வாதியாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஆறுமுக ருத்ராக்ஷமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஆட்டமாய் பாட்டமாய் வோட்டமாய் நாட்டமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">ஆனந்த குஞ்சரிப்பாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சாதியாய் மின்னலாய் மின்னல் நடு மாசியா</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சொக்கலிங்கக் கடவுளாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சோகமாய் மோகமாய் தாகமாயென் மனதை</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சோதிக்க வந்த கனமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">நீதியாய் நேமமாய் நேமனடு முந்தியாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">நீரோட்ட வெளிகுமிளியாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">நீட்டமாய் வாட்டமாய் தேட்டமா யெந்நாளும்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">நீங்காதா னந்தவடிவாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதியாய் கோபியாய் கோபமாயணுவாகி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விண்ணேற விட்டகனியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவமெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">8. தன்னைத்தானறியாமல் தாய்போலுமுளறினால்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">தாரகம் வெளியாகுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">தானென்ற வாணவப் பேயனைக் கொல்லாமே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">தப்பிதங்கட் போகுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பொன்னையும் மண்ணையும் பெண்ணையு மறக்காமல்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பொய் மெய் யொன்றாகுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பேதமாய் நாத சங்கீத மணிகேளாமல்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பம்பரம் பருடலாடுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">என்னையா னறியா மல் தலைவனைக் காணாமல்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எட்டுதிக் கொன்றாகுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">எச்சிலென் றமிர்தத்தை யுண்ணாக்கி லுண்ணாம</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">லெந்தனிட பசியாறுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">உனை சதா காலமாய் கீழ்மேல் துதிக்காம</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">லுன்னுடைய மனமுருகுமோ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவமெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">9. மண்ணுநடு வப்பாகி யப்புதனில் விஷ்ணுவாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மாய்கைநடு சங்கரனுமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மனதுநடு பிரமமாய் பிரமநடு ஞானமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">மாணிக்க கொடிவிளக்காய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கண்ணுநடு ரூபமாய் காதுநடு சத்தமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">கண்டநடு மந்திரமுமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">நானல்நடு னாந்தலாய் நாந்தல்நடு நானலாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">காணாதவெண் சாரையாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பெண்ணுநடு வாணுமாய் வாணுநடு பெண்ணுமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பெரிய நாமக்கா ரனாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பேயனாய் பித்தனாய் வெறியனாய் ஊமையாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பேரின்ப மவுனநெறியாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விஷ்ணுநடு விந்துவாய் விந்துநடு நாதமாய்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விளையாடுகின்ற பரனே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவ மெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">10. சித்தியூரைச் சார்ந்த போடிமலை குகையினுட்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சித்தன்பு மீதில் நாட்டி</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சிறிதுநா ளின்பதுன் பங்களுட னடிபட்டு</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">சிறியனுன் நாமதியானம்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பக்கியா யுருவேத் துணைக்காண் பதற்காக</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பதினான்கு லோகமெட்டிப்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பஞ்சபூ தங்களை நொடிக்குளுன்னைக் கண்குளிர</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பார்க்கலுற் றருமையானே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">புத்தியுள் ளப்பிள்ளை என்றனுக் குபதேசம்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">புண்டரீ காக்ஷனறியப்</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பிரியமாய் நரசிங்க தாசனே கேளென்று</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">பட்சமென்மீதில் வைத்து</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வெற்றிலையும் பாக்கு சுண்ணாம்பு மூன்றொன்றாக</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">விபரமருளிட்ட துரையே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேதாந்த பரமசிவ மெய்ஞ்ஞான மூர்த்தியே</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த குருவே.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">வேமனானந்த சுவாமி பதிகம் முற்றிற்று.</span></div>
</div>
Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5750429269021882044.post-9206036351256322932014-12-06T10:13:00.000+05:302014-12-06T10:14:04.973+05:30அருணாசலீசர் பதிகம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<a name='more'></a>காப்பு - விருத்தம்<br />
<br />
கண்ணாலும் வண்ணக் கமலனுங் காண்டற்குரிய<br />
அண்ணா மலையாரடி மீதி - லொண்ணார்<br />
துதியுரைக்க நாளுந் துணையா யன்பர்க்கு<br />
கதியளிக்குந் தும்பிகன் காப்பு.<br />
<br />
ஆசிரிய விருத்தம்<br />
<br />
1. நினைவாகிமூல நிலையாகிநேச<br />
நிஜரூபமான வடிவே<br />
மனமாய்கை மூடியறிவே கலங்கி<br />
மனமும் மயங்கி வெகுவாய்<br />
இனமோடிருந்து வசதிக்குலைந்து<br />
எமதூதர் ஓடிவருமுன்<br />
மனவேகமாக அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
2. கயிலாயமேரு அதிலாறு வீடு<br />
கரைகண்டதில்லை யொருவர்<br />
வயிலான ஜோதி விளையாடும் வீடு<br />
வெளிமாய்கை ஏதுமறியேன்<br />
பயிலான கொம்பிற் பசுங்காயுமாகி<br />
பழமாயுதிர்ந்து விழுமுன்<br />
மனவேகமாக அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
3. நதியோடு தும்பை முடிமீதணிந்து<br />
நலமான வெள்ளை விடைமேல்<br />
பதியாயிருந்து உமைபாதி கொண்ட<br />
பரனேயுன் நாமமறவேன்<br />
விதினாதனேவ எமதூதர்வந்து<br />
வெகுவாதை செய்துவிடுமுன்<br />
மதியேபுனைந்த அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
4. உற்றாருமில்லை யுறவில்லையாரு<br />
முறை சொல்லி ஒப்பவரவே<br />
பெற்றாருமில்லை மறை தேடுகின்ற<br />
பிரானேயுன் நாமமறவேன்<br />
கற்றாரு மேற்ற வடியாரிருந்து<br />
தனியாயமர்ந்த கனியே<br />
மற்றாருமில்லை அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
5. கொங்கைக் குரும்பை முலைமாதராசை<br />
கொடிதான மோகமதனாற்<br />
சங்கற்ப மென்று மறியாமல் வீணே<br />
தடுமாறியாவி விடுமுன்<br />
திங்கட்கொழுந்து முடிமீதணிந்த<br />
சிவனேயுன் நாமம் மறவேன்<br />
மங்கைக்கிரங்கும் அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
6. உருவானகாய மதிலாறு வீடு<br />
உதிரங் கலந்த தேகம்<br />
கருவாக நின்று புவிமீதில் வந்து<br />
கபடேதுமொன்று மறியேன்.<br />
குருவாகி நின்ற சிவஞானஜோதி<br />
குருவேநின் நாமமறவேன்<br />
மருவீசுசோலை அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
7. பணியாத கோயில் அணியாத நீறு<br />
பசியாத சோறு தருவாய்<br />
துணியான வாசி சிவஞான மோன<br />
சுகமேயெனக் கருளுவாய்<br />
தணியாத கோபமுட லோடிருந்து<br />
சலியாத மாய்கை வெளியே<br />
மணியாடு நாதர் அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
8. சூதாகி நின்ற சிவசூத்திரங்கள்<br />
சுளுவாயமர்ந்த சுழியே<br />
பாதாதி கேச முடிவோடிருந்து<br />
படுகானிலாடு நடனம்<br />
வேதாவு மாட மதியாட மூவர்<br />
விளையாடி நின்ற வெளியே<br />
வாதாடி நின்ற அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
9. அடிமூலவட்ட மதிலாறுதிட்ட<br />
வதின் மேலிருந்த பரனே<br />
துடியான சக்தி சிவரூபவல்லி<br />
சுகமான வேதவடிவே<br />
அடியார்களுள்ளத் தெளிவாய் விளங்கு<br />
மரனே நின் நாம மறவேன்<br />
வடிவான ஜோதி அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
10. கல்லால நிழலிலினி நால்வர் முன்பு<br />
காணாத யோக நிலையைச்<br />
சொல்லாது சொன்ன மெய்ஞ்ஞான மூர்த்தி<br />
சுடராயிலங்கு மரசே<br />
வல்லாள மன்னனரு மைந்தனாகி<br />
வரு ஞானமான வடிவே<br />
வல்லானுகந்த அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
11. உரைதங்கி நின்ற உயிரெங்குமாதி<br />
உலகெங்குமே ஞானவடிவாய்<br />
கரை கண்டதில்லை வெகுகோடி காலங்<br />
கலிகாலமாய் கையதனால்<br />
இரைதேடியாசை பசியான் மெலிந்<br />
துயிர் கண்டியங்கி விழுமுன்<br />
வரை தங்கிநின்ற அருணாசலீசர்<br />
வரவேணும் என்றனருகே.<br />
<br />
கட்டளைக் கலித்துறை<br />
<br />
கண்மணியே யைங்கரக்<br />
களிற்றைத்தரு காதலியாம்<br />
பெண்மணியே புறங்காடுறை<br />
பெம்மணியே பிறந்துந்<br />
திண்மணியே யன்பர்<br />
தீவினை போக்கு திண்மணியே<br />
விண்மணியே திருவண்ணாமலை<br />
திகழ்வேதியனே.<br />
<br />
அருணாசலீசர் பதிகம் முற்றிற்று.</div>
Vidhooshhttp://www.blogger.com/profile/08391063084659305030noreply@blogger.com0